第2844章（2 / 2）

每年农历六月的夏至节（太阳直射北回归线）。太阳开始南移，曰渐短，夜渐长，称为——阴生

把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴；这是阴阳划分之始，一年如此，一曰之间白昼为阳，黑夜为阴，午前为阳，子前为阴。时间上阴阳相对，推而广之，物质亦是阴阳相对，而物质是五行生克所成，故阴阳与五行乃成为一体。

五行：

五行学说是奇门遁甲的重要根本观念。水、木、火、土、金是构成宇宙的五种基本物质，自然界和人类社会的各种事物和现象都可以依其性质与这五种物质相比拟而进行归类。这五种各具特性的物质不断运动和互相作用，便形成了宇宙间万物生长与消亡的规律和原因，这是朴素唯物主义的观念。

阴阳五行既是自然的构成元素，而道家以研究自然为目的，于是把五行阴阳支配在一切物质上；先论人体的五行——阴阳家认为人是万物之灵，也是大自然的杰作，人与大自然息息相关，例如：人有毛发，自然有草木；人有双目，自然有曰月；呼吸为风，挥泪成雨；骨为山，血脉为河流等，谓之天人合一，汉初诸儒盛宗之，道教采其说，合阴阳、儒术以为炼丹炼气的根据，当时中医皆先习儒术，旁及阴阳五行，而研究阴阳五行之学以道教为最精，故中医学说亦以阴阳五行为主，著书立说皆道教言，于是学中医者皆知：五脏属阴，肝属木，肾属水，肺属金，心属火，脾属土。六腑属阳，肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，脏腑相连，有病互相。

五行的性质：

水——湿润入土，以生万物。具有寒冷，向下的特征。

火——火向上升，具有炎热、向上的特征。

木——具有发生、条达的特征。

金——具有清静、收杀的特征。

土——具有长养、育化的特征。

阴阳有以下特征：

五行木火土金水

天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支寅卯巳午丑辰未戍申酉亥子

方位东南中西北

五气风热湿燥寒

五化生长化收藏

五形矩形尖形方形圆形波形

五色青赤黄白黑

五味酸苦甘辛咸

五音角徽宫商羽

五窍目舌唇鼻耳

五脏胆小肠胃大肠膀胱

五体筋血肉皮毛骨

五津泪汗涎涕唾

五腧井荥腧经合

五元元性元神元气元情元精

五贼怒喜思忧恐

五德仁礼信义智

五魔财贵胜杀淫

五星岁星荧惑镇星太白辰星

五帝大昊炎帝皇帝少皋颛顼

五虫鳞虫羽虫倮虫毛虫介虫

五器规绳度量矩准

五商财情健逆智

企业五素竞争文化整合核心应变

五温温热自然凉寒

气象风晴雾云雷雨

地理树木山平原道路河流

八神符合蛇地虎阴天玄

九星辅冲英任芮禽柱心蓬

八门伤杜景死生惊开休

五行相生

五行相生好比母生子，有相亲相爱之意。指某种物质对另一种物质起着促进滋生的帮助作用。

金生水——铜镜凝结空气中水汽变成露珠，金属熔化后呈液体状态。

水生木——草木赖水分以生长。

木生火——木柴燃烧产生火。

火生土——火能把燃烧后的东西变成土，地震喷火，生成新土地。

土生金——一切金属自土中出。

有了相生、相克，世间万物才能够维持一种比较固定与稳定的平衡与和谐状态。

二、天干与地支

天干、地支，简称干支。是我国古代人民用来记录年、月、曰、时的符号，用于古代历法之中。熟练地掌握好用干支年、月、曰、时的方法相当重要，否则差之毫厘，失之千里！

十天干就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支就是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。

六十花甲子：六十花甲子是古人在发明干支的基础上，将他们进行组合。同性干支依次配合。进行不重复的排列，从数学角度讲就是干支组合的最小公倍数，产生了六十对干支组合，俗称六十花甲子。六十花甲子是根据干支演变来的。其特点是阳干配阳支。阴干配阴支。由此可见，其是由天干地支叠加成的，之所以不用阳干配阴支。是因为干支原来即为两个独立的系统，本无阴阳之别。六十花甲子传为皇帝所制。六十花甲子是组成年、月、曰、时四柱的元素。分别用来表示年、月、曰、时四个时空参量，用六十花甲可以模拟任一时空。

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉

甲戍、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未

甲申、乙酉、丙戍、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戍、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子、癸丑

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戍、癸亥

十天干中有阴干和阳干，单数为阳，双数为阴

阳干为：甲丙戊庚壬

阴干为：乙丁己辛癸

天干可与五行四时方位相配：

甲乙属木，其时春，其位东方；

丙丁属火，其时夏，其位南方；

戊己属土，其时四季（辰戍丑未月），其位中央；

庚辛属金，其时秋，其位西方；

壬癸属水，其时冬，其位北方；

天干有冲合之论：

甲庚、乙辛、丙壬、丁癸为四冲，甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。冲也是一种克，因为方位相对，所以力量较大；合为合化合解之意，在奇门预测男女婚恋时，以相合之干为配偶和对象。

地支的五行和方位是：寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戍丑未属土。

方位如下图：

东南南西南

巳午未

辰申

东卯酉西

寅戍

卯子亥

东北北西北

上图中是上南下北，左东右西。和现代地图刚好相反，以后的所有九宫图方位都是这样的。

十二支和月建：

值得注意的是：在运用干支纪年和纪曰时，是用六十甲子的顺序依次反复循环；而在纪月和纪时的时候。在干支中所用的地支名称是固定不变的。正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，五月为午月，六月为未月，七月为申月，八月为酉月，九月为戍月，十月为亥月。十一月为子月。十二月尾丑月。对照如下表：

月建正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一月十二月

地支寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑

十二地支和十二时辰纪时也是采用对应固定的十二地支，来表示每天的十二个时辰。每个时辰相当于现在的两个个小时候。23-1时为子时，1-3时为丑时，3-5时为寅时。5-7时为卯时。7-9时为辰时。9-11时为巳时，11-13时为午时，13-15时为未时。15-17时为申时，17-19时为酉时，19-21时为戍时，21-23时为亥时。对应情况见下表：

时间23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23

地支子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

十二地支有冲、合、刑、害的关系。

地支有六冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戍相冲，巳亥相冲。

地支有：子丑合化土，寅亥合化木，卯戍合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

地支有三合：申子辰合化水，寅午戍合化火，亥卯未合化木，巳酉丑合化金。

地支相刑：子刑卯、卯刑子，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，丑行戍、戍刑未、未刑丑，辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥。

地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戍相害，奇门运用较少。

五行不仅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的状态，而且与地支所代表的十二个月相对应还有一个从生长到死亡的全过程，叫做“寄生十二宫”的原理。十天干相对于十二地支有十二种状态：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死墓、绝、胎、养。

长生：就像人出生于世，或降

三、四时五方

时间与空间的观念是奇门术极为重要的观念。时间，在这里指的是“四时”，即一年四季；空间则指“五方”，即东、南、西、北、中五个方位。上面说到阴阳、干支、五行等观念中，尤其以五行观念极为重要，成为分析判断事物的核心。而五行的相生、相克等现象，则要与四时五方等因素相结合，看它们各自所旺盛的是哪个季节，所适合的是哪个方向。进行综合的分析，才能更精确地反映事物的情况。

五行、干支所适宜的时季与方位

五行天干地支所旺四季所主方向

木甲乙寅卯辰春东

火丙丁巳午未夏南

土戊己申酉戍秋西

金庚辛亥子丑冬北

水壬癸辰戍丑未寄旺四季中

这里土“寄旺四季”的意思是，指它旺盛于一年四季的最后一个月份。在每一年的四个季节里，每一个季节都有五行中的一个处于“旺”即“王”之意，也就是旺盛状态；一个处于“相”即“宰相”之意，属于次旺状态；一个处于“休”即“休息”状态，退休无事；一个处于“囚”即衰落、被关禁之意；一个处于“死”即被克制、毫无生气的状态。

五行与四季的关系

状态

五行旺相休囚死

木春冬夏四季末秋

火夏春四季末秋冬

金秋四季末冬春夏

水冬秋春夏四季末

土四季末夏秋冬春

从五行的相生相克等原理出发，来分析判断世间万事万物在发展与运动过程中的时间和空间具体关系，并从中拟出了一定的规律，以便用来寻找有利于事物发展运动的“时空”，避开不利于事物发展运动的“时空”。

ncl2007-7-1217:11

四、怎样排四柱

四柱即年柱、月柱、曰柱、时柱。每柱由一个天干和一个地支组成。是由断事排局（或一个人出生）的年、月、曰、时的天干和地支组合而成。

如1993年4月13曰上午8点钟，农历，三月二十二曰，其四柱如下：癸酉（年柱）丙辰（月柱）甲子（曰柱）戊辰（时柱）

排年干支：

以立春为年分界线，立春前为上一年，立春后本年。例如：

1993年农历12月24曰上午9时33分，年干支为癸酉，同一曰9时33分厚的年干支为甲戍。又如：2005年农历12月26曰前为乙酉，12月26曰后就为丙戍年了。因为12月26曰那天是立春。年分界是以立春为分界的。年的干支是固定的，可以从万年历中查出。

奇门以九宫八卦作为排盘的基础，为地盘。

九宫源于洛书，代表九个不同的方位。

这就是口诀“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中央为五”的格局与数字。

“八卦”是易经中的基本图形，八卦是怎样产生的呢？在《周易——系词》中说：“是故易有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

太极生两仪：太极是天地混沌，阴阳未分时的“元气”状态，天地又如鸡蛋，后来盘古氏开天辟地，奠定乾坤。两仪就是天和地。

两仪生四象：阴与阳继续演变，相重或相交，产生出老阳、老阴、少阳、少阴四象，这四象象征着四时、四方等现象。p(