苏百川是第一个上前抽签的，一个月不见他的气色好了不少，右手还缠着绷带，活动起来却看上去没那么僵硬了。拆过签条，苏百川的眉心皱了皱，沉思了片刻才把签条递给了岳靖。
岳靖看了签条的内容，眼神颇有些同情，“苏百川，限时内制作仲尼古琴，要求古琴造型饱满，音色仿古。”
不止听了题目的众人咋舌，就连苏敏的脸色也不好看起来。
古琴的制作十分的复杂，再加上到了近现代时期的乐器多元化，专攻古琴制造的手工艺人已经非常的稀少。至于那些历史里流传于世的古琴匠者之流，在华国已经算是绝种了。
即使是考较手雕匠师的全能型水平，这题目出的也太刁钻了些。在场的诸位精通涉猎的领域都颇广，但要说能在没有参照物可寻的情况下凭空造出一把琴来，也实在是件难为人的事情。
而且最为关键的是，即使不同于唐琴“体大、身圆、漆色富贵喜伏羲式”的特点，率属宋朝的仲尼古琴琴体要扁平狭小的多，可这对于废了一只手的苏百川来说，也仍旧是一件看上去几乎不可能完成的任务。
可剩下的人也没能对苏百川同情多久，随着抽取的题目一个个揭晓，得了题目的人无不是或错愕或深思或面如土色。其中最让人费解和难以接受的，则是一个让制作棺椁的题目。
“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”
这段被引用做题目的话出自《易·系辞下》，意思是古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木做标记，后来的圣人改用棺椁。
抽到题目的人脸当场就青了。
发展到现代，棺椁已经被泛指作装殓尸身的棺材，但既然题目是这样的一番引用而没有简单的说让做一副棺材出来，那其中的深意想要人不去猜都做不到了。
棺椁在封建礼教严谨的时期，被当做身份等级的象征，规格上有着很严格的要求。棺用来撞脸尸身，椁，则是套在棺外的外棺，就是棺材外面大棺材。
要说让人短时间内做出一副棺材出来已经是很刁钻的要求了，要是再配上外面的外棺…仅凭借这一人之力，这简直是天方夜谭。
拿了题目的人脸色十分的精彩，一副想发火又无处宣泄的样子，这样的题目还不如让他们直接放弃比赛来得简单。最后抽到了题目的憋着气上前问道：“不知道这一场的比赛规定时间是多久？要是限时之内两人都没有做出来又要怎样评判？是根据完成度还是匠法的技艺高深判定？”
岳靖道：“诸位完成作品的期限都是一个月，至于评判标准题目上也已经给说的很清楚了，有着明确的要求，技巧再盛，如果并没有彻底完成，则统统都是要淘汰的。”
抽签的现场已经是一片僵持的死寂。
如果没有出现那么多的变故，晋级到第三场的参赛人员应该是有三十六位的。可直到现在在场的众人才开始明白，为什么第三场过后赛制的要求是三十六中择四人继续角逐。
有些题目，实在是已经超过了自己的领域范围，给出来琢磨和研究参悟的时间又短，就算是有着过目不忘和超出常人的动
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