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，才有民居和店铺。而太庙之东是中河，有河道阻隔，东岸即使失火，也不会烧到河西去。民间失火，要越过三丈高的皇城城墙，才能烧到宫室殿宇。这样的大火，是哪里来的？

而当时的作家和书稿，并无一处说及这次神秘的大火，那些怀旧的诗篇，也从来没有提及这次大火，这场大火显然是蒙元杜撰出来掩盖一场浩大劫掠的说辞。

可劫掠还不够，五年后，绍定四年(1281年，陆秀夫和张世杰已死，文天祥受拘大都，各地的民众起义依然不绝)的九月，文人周密目击了一场大火，“延烧太庙、三省、六部、御史台、秘书省、玉牒所……”这场大火十分可怕，黄烟四塞，空气中充满灰沙尘土，鼻子嗅着就要打嚏流泪，屋瓦上，甚至室内的桌椅上面，都蒙着厚厚的一层灰沙。只相隔丈把路，就看不清人面。这样的情况，持续了两昼夜之久。彻底烧尽绵延数里的南宋皇宫，是一场有蓄谋的纵火。

接着1284年，西僧（西藏喇嘛）来杭，因受宠于忽必烈，当了江南释教总摄，相当于江南佛教的总管，他在宋宫遗址上造起了五座佛寺。次年，杨琏真伽又组织人马，赶赴绍兴，盗发了南宋帝后六陵，以取殉葬的珍宝。更卑鄙的是，他将挖出的各帝后残骸运回杭州，与牛羊骨头掺杂在一起，埋在福宁殿前的馒头山上，上建一塔，取名“镇南塔”(又名白塔)，“以消王气”。而造塔用的石料，多用的是皇城建筑的残砖断壁，如进士题名碑、诸样雕花石板等，极尽羞辱南宋之意。

杨琏真伽等西僧在元朝时的行为，给中原汉人留下了恶劣的印象，这使得汉人在很长一段时间对藏传佛教以及喇嘛怀着不信任的敌对态度。

后人写过一篇“消失的南宋皇宫”，指出：从火烧宋宫，到在残基上建五座佛寺，到盗发六陵，到建塔“镇南”，环环紧扣，步步深入，无不以彻底摧毁南宋王朝的地面建筑，进而消灭南宋“王气”即民族精神为目的。镇南塔的建成，便是这一历时八年、精心策划的巨大阴谋的最终完成。

李越眼前的皇城还未毁于劫难，可也飘散着一种零落悲凉的气息：建筑多有火焚的痕迹，珠宝书籍等早被掠走，运往北方。一进城门，就能看到被践踏的草木和破败的窗户，到处是马粪和垃圾。

看着赵宇没有表情的面容，陆秀夫说道：“官家可让军士们先打扫出一处宫殿，官家可歇息。”

叶铭走过来说：“我会派兵进守，大军则会在凤凰山上扎营，环卫皇城。

赵宇叹道：“既然蒙元能在此驻马，难道我宋将领不能在此休息？让大军入住皇城，不要多加毁坏就是了。”

陆秀夫皱眉道：“此为皇宫，如此，是否不妥……”

赵宇叹息道，“陆公，也许我说了君也不信：若是没有这些军士，如此皇城可能被付之一炬，淹没于尘埃，令后世无所追寻。”

陆秀夫一愣，终于又说：“秀王正带着后宫人等前来，到时……”

赵宇说：“将原来后宫的所在分出来，给那些太监居住。宫女全部放回民间。陆公，请带我起草一文，说吾朝遭此大难，乃上天警示，现今吾将一改祖制，从今后，再无太监，请说一下把人弄成太监这其中不符人伦之处。也不再设后宫，可有皇后，如为子嗣考虑，最多可娶一两个妾室。皇帝要如平常百姓家一般生活……”这个时代连平民百姓都有妾室，猛地要求一夫一妻，大概不会被大众接受。而且，这些道德在某种程度上是由经济发展决定的。没有经济来源，女性只能依附男性为生，那么经济条件好的人家，就要多养些人。

陆秀夫大惊道：“官家！此时江山不稳，贸改祖制，恐让人生恐疑之心。”内戚宦官都是权力的组成部分，这个官家一下就砍去了两大块，这得引起多少人的反对！

文天祥在一边也犹豫道：“官家，后宫宦官之立，已千年有余，若说上天因此而警示我朝，似有牵强。”

赵宇不再争辩，只对三个人说：“文公，陆公，今晚与我共饮一杯可好？”

陆秀夫和文天祥对视，官家这又是要哪一出？但都点头道：“官家相邀，自然是好。”

赵宇一笑，示意李越与他同行，两个人一同走开，只董义带着几个人远远地跟着。