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人一等”的妄想。

她送钱送铺时也明确说明了，这是自己最后一次对家人付出，女人一旦出嫁以后所有的一切都归夫家，也会以夫家为先，并告诫他们安守本分。

还好父兄都是老实人，一下子也不可能学坏，就是继母喜儿总是找借口想要进王府找她攀关系，都被她以忙为借口打发了。她大概也明白了冰释的态度，也不敢随便来王府摆长辈的谱。

不是冰释看不起自己的家人，只是生活在不同圈子里的人，强行融入只会产生负面的排斥反应。

就如一个人，他的收入只够买一件普通的棉袄，但周围的人全部都穿着貂皮大衣。他若是节衣缩食即便穿上了貂皮大衣，生活质量也提不上来，心中难免痛苦。可是若是期盼别人给你提供这样的生活又是非常不现实的，毕竟谁也不欠他的。即便好心怜悯送了一件给他，这衣服总会旧，总会坏，这世间没有谁愿意一直被人无偿的索取。

以苏氏父子的资质，守住家业已经很难得了，指望他们成就大事是不可能的，既然没有这个能力，她自然不愿意将他们拉进这个浮华而又危险的圈子，以免失去了本性。

郡候以上的宗室娶新妇，婚后的第七天是要去皇宫谢恩的。更何况赵濯的生母宜太妃还居住在皇宫之中，这也是冰释最疑惑不解的事。

先帝驾崩多年，按照惯例，生了皇子的妃嫔在守完孝之后是可以申请出宫与亲子居住的。而宜太妃确自愿住在宫中，一直不肯出宫。冰释也曾猜测是不是母子关系不好，可看二人相处又似乎没有隔阂。

这次进宫拜见宜太妃，她也没有表现出对冰释的不满，反而将她随身携带多年的一只通体透亮的白玉手镯脱下赐给了她。

没有婆婆需要伺候，冰释自然是开心的，可看赵濯对宜太妃的孺慕之思，冰释觉得还是该想办法将宜太妃接出宫才好。

可是当冰释提起此事时，赵濯只是皱眉道：“母妃有她自己的考量，你不要多管。”冰释也不好自作主张。

这个时代没有分封制度，所以宗室最开始是荣养的。但经过几百年的繁衍，宗室人数庞大，景帝时期为了解决宗室财政问题出了新政策，凡是出了五服的宗室不再入玉牒，也停止物质供应，但是开设考察任官制度。也就是说鼓励宗室人员通过科举考试进入官场，但是若是确实没有能力，宗室人员通过特别的考察可以为官。不过很难超过八品，多半是些文书小吏。反正就是给个公差做着领份工钱，出了五服的宗室也能享受这一政策。

赵彦登基后，三皇子被先帝圈禁一直没有被放出来。剩下还活着的兄弟还有三个，分别是四皇子赵濯被封为悦王，如今在礼部任职。七皇子赵轩是曾经过继给嘉顺皇后的，在皇朝更替时因与二皇子之间的斗争，二皇子因谋反被赐死，七皇子被先帝贬斥去了西京，如今也只有个郡王的虚衔。九皇子赵铮当时也被先皇找了个由头圈养在了南京，如今虽然修王头衔仍在，但手中没有任何权利。他自己也是一幅纨绔做派，过着一般宗室那种让人“放心”的生活。

赵濯在先帝时期有贤王美称，在户部又有实职，不可能一下子就纨绔了。除了需要时不时去礼部之外，悦王府还有大量的产业需要打理。

因此冰释的婚后生活其实说起来算是忙碌的，即便因为限奴令，王府上下伺候的也有上百人。等摸清了王府的内部管理模式后，等她有空细想自己与赵濯之间的相处模式后，她发现，婚后二人之间，已经已经完全不同于当初在平安镇的相处模式了。

以前就听说过，女人一定要有心理准备，男人婚前婚后绝对是不同的两个人。其实就是告诫女人，结婚后，男人就会露出真面目来，以前的体贴温柔，殷勤蜜语全部都会大打折扣。冰释如今才明白了，先人总结的经验总是有些道理的。

赵濯如今的身份是悦王，不再是那个只生活在二人世界里的王悦了。