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茶杯，鼻尖凑近，轻轻闻一闻杯口飘溢出的清香，通宵忙碌的倦感驱散了大半。

“我从未起过什么字号。”他盯着宋亚泽线条分明的下巴，那里总是光洁的，胡渣刚一出头就被温柔地剃掉了。“但我打算起个字，单字‘磨’。别号还未想好。”

“李磨……吗？”宋亚泽下意识地拿下杯盏，喃喃低声道。

第97章佛学课

三个月的假期匆匆度过,闲坐煮咖啡的时光不再,雨打芭蕉的美景不复，一切又回归到繁忙的轨道。

李元甫在学业、论文和项目之间斡旋,可谓焦头烂额。他的手指肚常被打印纸上的油墨染黑,鼻梁上出现护目镜按压的浅印，计算器按钮上的标记被按得模糊。

尽管如此，他仍会在晚睡前，在卧室里点上金黄色的烛光,拉一曲婉转的小提琴；每晚，在思考了一整天的人生意义之后,宋亚泽就会伴着这琴声,缓缓地进入梦乡……

史密斯先生的课堂依旧如开锅般火热,面对咄咄逼人或奉承搪塞,他的态度稳如泰山,一派云淡风轻。他用油性笔在白板上写下“Buddhism（佛教）”,又慢悠悠地转过脚。

他倚靠在讲台上,一只脚随意地歪出去,灰格子衬衫松垮垮地罩在他身上。他慈眉善目，以智者的独特目光凝视着台下的学生。

“史密斯先生,我想……相对于哲学，宗教另当别论。”一位身材高大的金发男生笑着说。他晃着腿,手里转着水笔，嘴一咧就是一口整齐的白牙齿。

他叫诺顿，是班上的活跃分子。父母都是位高权重的银行家,他却选择了看起来相当无趣的哲学，与家族事业背道而驰。他外表帅气，衣着金贵，举手投足间透着玩世不恭的优雅。

史密斯压低下巴，眼皮上抬着瞧他：“说说看。”

“有信仰的人多半把信仰当真理。他们只会被动地接受，不敢去质疑，害怕下地狱。”诺顿昂起脸，眉眼自信地上挑着，“这和哲学的‘爱与智慧’完全不同。很抱歉，我想……我们本不应该上这堂课。”

他又顿了顿，手中的水笔啪一声掉在桌面上。“宗教不能算入哲学范围。哲学家需要思考，而宗教扼杀了人们思考的能力。”

史密斯先生鼓起笑意盈盈的眼睛，慢悠悠地说：“孩子，你说的正是‘佛教’与‘佛学’的差别。”

他晃着身子上前一步，高抬着头俯视全班，像摩西在宣布上帝的圣旨。“我会把佛经上的理论介绍给大家。至于当作佛学还是佛教，在于你们自己。”

宋亚泽翻开讲义，复杂而冗长的英文之间，居然引用了中文段落。他忽地想起，乾隆时期编纂的龙藏，是世界上体系最完整的佛经了。发源于印度的佛教，在本土日渐衰微，在中国被发扬光大。

他听不进史密斯先生喋喋不休的英文，凝神读起纸上的中文来：

【佛告阿难，汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。】

以手指月？佛曾将佛经比作手，将真理比作月；以手指月，意指佛讲经说法，为让众生通达真理。宋亚泽猛地想起，彭木芝的字正是“追月”，这么看来，他起字的用意在于“追逐真理”。

他心里一惊，继续向下看去：

【声闻尚昧出胎，菩萨犹昏隔阴。】

他曾在旧书摊发黄的纸张上见过“隔阴”这一佛教术语。人死后，灵魂脱离死去的身体，在进入另一具身体时，会忘记前世发生的所有事。