第二十二章（2）（1 / 1）

林国森学习着与老子交流过的中国儒家学派的创始人孔子的《论语》，以及各种宗教学说。《+乡+村+小+说+网手机阅#读》

已欲立而立人，已欲达而达人，语出《论语？雍也》。意思是，自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。

不义而富且贵，于我如浮云，语出《论语？述而》。意思是，以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天空的浮云。

人无远虑，必有近忧，语出《论语？卫灵公》。意思是，一个人不为长远的事情考虑，必会为眼前的事情烦忧。林国森感觉有点佛教里的因果循环的意思。

不在其位，不谋其政，语出《论语？泰伯》。这句更入林国森的心。

己所不欲，勿施于人，语出《论语？颜渊》。意思是，自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。基督教的《圣经》里说，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。这和孔子的思想异曲同工。林国森更认为，你怎样对待别人，别人就会怎样对你。

佛教主张慈悲，劝诫人们要有恻隐之心，仁爱之心，宽容之心，友善之心和助人之心等菩萨心肠。

基督教主张博爱，爱上帝、爱自己、爱他人、爱世界万物。

伊斯兰教主张顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。

中国的道教主张无为。

林国森在想，从世界宗教信仰分布图来看，基督教分布于欧美，以美国为代表。伊斯兰教分布于中东，以伊朗为代表。佛教分布于亚洲，以中国为代表。可惜的是，美国好战，他不爱上帝，不爱他人，只爱自己。伊朗并不真正遵循伊斯兰教义，他们更不顺从，而他们也无法安宁。美国和伊朗在明目张胆的破坏他们的“宗教信仰”，难道不值得唾弃吗？对于中国呢？我们有儒道思想，我们也有佛教信仰，然而，中国人的之心是空前的大，也包括像自己这样失去信仰的人。看看我们的世界里发生的路人冷漠无情不救撞伤孩童的事情，我们更要唾弃我们的“信仰”。然而，林国森后知后觉到，政治信仰和宗教信仰有时候是背道而驰的。

林国森看到网上分析中国人宗教信仰的百分比，百分之八的人信仰基督教，百分之九的人信仰佛教，百分之二的人信仰伊斯兰教，百分之五十一的人无宗教信仰，百分之三十的人为其它。如若将百分之三十的人也加入无宗教信仰里，那么中国人就有百分之八十一的人无宗教信仰。他在想，怪不得中国人欲念之心这么空前的大，人们的心那么的冷漠。

林国森又将百分之十九的信仰者分析了一下，他认为这里面有一半左右是以迷信为宗教信仰的，他清楚地知道老家里的人是怎么地迷信。这样算下来中国近乎百分之九十的人没有宗教信仰。这使得林国森既害怕又高兴，害怕在于中国人面临信仰危机、道德危机、诚信危机和人性危机等等的危机。高兴在于宗教信仰不是唯一的信仰，所谓的中国当下的圣人们可以重塑信仰了。老子的“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”的话触动着林国森的心弦。

林国森对世界三大大宗教的总结是，基督教徒信奉耶稣、佛教徒信奉释迦牟尼、伊斯兰教徒信奉安拉及使者穆罕默德，然而他们起初都是人升华为神的，那就是人天合一，最后就成了天人合一。他冲动的认为，中国人应该信仰道教。

林国森思来想去，他又觉得自己太过冲动，他深入分析了一下中国是个官本位的国家，你要那些官员们无为那可了得，这些人就阻止你信仰道教。道教提倡人与自然和谐共处，可笑的是一个可可西里的藏羚羊残杀就足以推翻一切。不要说中国这广袤的大地上“大兴土木”，掠夺式开采提都不敢提了。

林国森越想越害怕，难道中国人没有宗教可以信仰了吗？他又感叹道，全世界的信仰也面临危机，而不只是中国。

林国森怪来怪去怪在了金钱的头上，人类为金钱不择手段、毁灭人性等等的行为导致危机。林国森又一想，怎么能怪人类自造的金钱呢？！应该怪人类自己。

孔子的话再现了一切，“己所不欲，勿施于人。”他对你冷漠，你也对他冷漠。你制造核武器，我也制造核武器，因为你我都想牵制对方。一个人人自危、人人都想强大、人人都玩个性的时代，这是人类有史以来面临最危机的时代，毁灭住进了我们的心房。