南宗法门（2 / 2）

十八、在家人学道功，不能和出家人攀比。因为出家人属于专业人员修炼，常务求取最上妙乘而步步严谨有险招。在家人则先求见机得妙，平稳悟真，一俟机缘成熟，可得真域进境。

十九、在家人于修行切忌猎奇心理，更不允许朝三暮四，混杂法门，因为那样的话，没有一个师父能够领你入门。

二十、虽然在家，却要常怀出尘之想，山水之志，霞友之乐，玄旨清趣，超越之妙，否则必然无由放除俗念，身内妙道终究不现，何时得以结丹了道乎。

二十一、在家人虽然身入红尘嚣尘，万般俗务缠身，急宜做清净自然达观，怀无事逍遥之念，每事当先即灭杂想归于无极杳冥本乡，待妙意自生，以之应事则无不切当，此自然外功修炼大法，以事炼心正法。

二十二、在家人只能学习清净法门，严禁接触任何阴阳双修之法。凡擅自研究此类者一律不许学习道教。

二十三、在家人知识涉猎甚广，虽然博学得其大概，此心最易动摇，故在家人学道须得首先依止明师，先明正理，知微妙正见，而务求大道，不可耽于旁门小技，立定信念，不为他人左右动摇，如此才是大道传人，真仙种子。未曾修炼者，往往识得大体，然而微妙天机不易便得，或从道家养生起步，下学而上达，渐次而光明大著，可以直喑大道。这个路线看似粗陋，其实别有妙意，学者不得不切己体察虚心涵泳。

二十三、经书籍众多，俱有书所言皆妙而切当，不善于下功夫的无法体悟其中妙趣。

二十四、道家修炼和养生息息相关，但是绝非一事。养生者之目的途径和修真者截然不同，学者当需明了。修真或摈弃俗人之务，纯事修真，与常人旨趣全然有别，要养起这个精神，炼化虚寂，自然众妙，与道合一，为度化众生办道。养生家则是治理此身而长寿健康，虽然上层养生，无不合自然之道，然而目的不一样，途径自然有区别。

二十五、修真之事须得积德累世，大忠大孝大能大妙之人，穷尽天地之理，乃夺天地造化，并非等闲之人可以轻易悟入之事。学者尚若不能直养纯真天性，恒持操办苦练，终究门外。假如修炼经年并未有得，往往是德行有亏，智慧不足，神鬼暗中妨碍，不妨退而修德颐性，待性觉光明，再事修炼，往往天师要津处点化，事半功倍。

二十六、天机妙道往往于日用中发现，神机鬼藏常常在不经意中显露，紫阳真人“若于日用颠倒求。大地陈尘沙皆为宝。”恒有深意妙意，学人得了一诀，便可回家细细琢磨，不须终年访名山，日日追思明师，就于其中眼下功夫中寻讨生机，日夜用心，加以同修切磋，日久自然慧光生大，先天后天，了然在胸，再验古人之意，方才有大得。

二十七、虽然妙趣真机似乎繁琐不堪，其实真切最为要紧，恒持便是要津。许多学子好务虚幻飘渺之事，不做苦功，终日在纸堆里寻天机，仙师处掏口风，其实不如切己做去。往往见修道者，几十年毫无所得，口诀天机说起来寻访到口袋里不少，其实都是古董，中看不中用。切忌。

二十八、修道修行修的是先天大道，无形无相，混沌无名，须得切己证道实处，才能见其真机妙性，非等闲小可之事。一切修炼皆以先天为本，后天为用，才能不断进步。尚若落入后天，仍然不可自拔，何来修真。

二十九、在家人修行最大障碍，在于要应付种种俗事俗务俗情俗业，虽然天生天仙种子，多少英雄豪杰，面对此一大俗字，百般无奈，早早退缩，此乃天下第一憾事，修行人不能化尽此事，终究不能得人生超越之大乐趣。所以南宗宗师荐之以事炼心，便是以俗炼心，如此修炼，比之地狱里面走一遭，非但丝毫不差，反而有过之而无不及。随时随地随机超越你生活中的俗事，便是修炼中最要紧处，不可小视，众学人不可不知。

三十、修道不比其他修行，可以虚说高低，空言了义，古人讲的四个阴阳两重天地，观窍观妙，是实做出来的功夫，做到家的次第，身中妙道证出来的见地，每一步都大不同于寻常人之蠡测管见。奉劝在家人不要被那些说文解字的明师唬住，也不要把那些虚说空言当作妙论。总归要做到真切效验，悟得最上乘法旨，才能真实有意义。

三十一、学道人不能专思利己，还要传播自然妙道给身边亲友乃至世人。固然道学道术的技术性很强，但是认真修行终究会豁然贯通，以此教人则人人受益，故学道人要仔细研究自然大道传道的良好方式方法，不遗余力地推广道教文化并加强道文化圈的建设。此事实乃造福百姓，国家幸甚，人类幸甚之功德无量妙事。

三十二、在家修道，需要排除俗世之名利乃至世情等私心杂念。人有私心则行为不正，心存名利则可欲之心妨碍进境，其余所有杂念私情，均使我心不得虚空清静，远离妙道，遑论修真养性。

三十三、世人常言仙术虚缈，仙缘难结，盖皆是不明大道根由。凡人按照道法纯任此清净心渐渐修真，渐入真境，自然感化天地正妙之气，接通天地虚灵之源，得大趣有何难哉。

三十四、修道性命之学，夺天地造化之妙术，同等天地自然大道，至简至易至险至妙，稍有不当丧失性命根源，不可以疏忽大意，学者须得谨慎，丝毫没有懈怠之心，不能愤情窒心，必要从容涉险，方才是大雄妙才，可以稍许得窥天机之万一。