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她叹息地摇摇头，合掌一闭眼，“阿弥陀佛，怎么可能真出家，且不说到时能还俗，就算这些纨绔子弟在佛门里，也是一塌糊涂，只糟蹋了那么好的雍和宫————”

不七疑惑地望着他，不明白什么意思，

“———很多子弟？————”

凤鸣点头，还闭着眼，“好像成风气，家里不好管的，管不下来的，就送进佛门管教，有些，甚至有警卫连随驻，说是‘修行’，实际上就是‘严管’行戒一切俗事，”

“————管下来了吗———”

凤鸣半天才开口，

“管成了势力，”

“————什么意思啊————”

凤鸣这时睁开了眼，掰着指头说，

“现在京城有四座大庙，你是轻易深入不得的，雍和宫、法源寺、广济寺、潭柘寺，标准意义上现代‘皇家寺院’，因为，里面都住着‘高僧’，听说皇城圈儿里最出名的几个公子哥儿就分布在这四座寺庙里‘修行养性’呢，当然，其中，雍和宫最严密———”

不七发现凤鸣只一谈起“雍和宫”，表情就很伤感，是因为那是他被遗弃的地方吗，就象自己被遗弃在宝通寺。可是，提起宝通寺，不七也不伤感呐，她就是不喜欢里面的老和尚罢了。

不七忍不住，当然也还是问了，结果———咳，凤鸣真跟她一路货色，啥遗弃不遗弃，凤鸣是“想”雍和宫，却根本跟这扯不上头儿！

应该说，凤鸣是“想死了”雍和宫，因为，那里面供奉着一件他“心往”已久的宝物：用十世达赖喇嘛楚臣嘉措的头骨制成的嘎巴拉供器！

凤鸣一直想去亲眼见见，却，总阴错阳差，现在，慧珞也圆寂了，雍和宫又被“权贵”笼罩更不得近身，————凤鸣为此懊恼啊，又心痒难耐，只得跟这儿和不七抒发一下他的“想念”咯。

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不七

“————楚臣嘉措的那尊嘎巴拉，听说颅骨外面隐现日、月、法螺和藏文六字真言———”

看来，凤鸣真的很迷那骨头玩意儿，天天都要说道一会儿它。

嘎巴拉，密宗举行灌顶仪式时必须使用的重要法器，为梵语骷髅的译音，意即护乐，是大悲与空性的象征。

在宝通，我曾经随净一见过一尊普陀宗乘之庙内收藏的嘎巴拉碗，确实精美，银錾花质地，有乾隆御制铭文。印象最深的是，盖钮是以太阳为中心的火焰纹式，碗盖上錾有四个金刚杵，代表降妖除魔、斩断邪念，盖上还錾着吉祥八宝纹以及八宝：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。

据说嘎巴拉需要的头盖骨必须来自修行有成的喇嘛，是依照高僧大德生前的遗愿，从其遗体上取下制成的。当然，我也听说，藏人也有取难产而死的妇女的头骨制成，因为，藏佛徒认为一个妇女之所以难产而死，是她前世罪孽太重，把她遗体上的骨骼作成法器，能洗清她前世的罪孽，以求得来世转生，一生平安，幸福安康。

不过，我更愿意相信嘎巴拉还是高僧的头骨做成法器比较靠谱，这样，后来的修行者无法无视先哲的头骨，也会自然研习其人其思想，成为他精神上的儿子，也就继承了他的衣钵，发扬光大了他的思想。

呵呵，天天被他说道嘎巴拉，我也想多咯，要是将来我死了，就叫晓卿把我的头盖骨也做成嘎巴拉，就是，里面盛东西他敢不敢喝哦，呵呵，其实晓卿胆子蛮小的———象他一直不愿去北京，据说就是怕北京的庙，晓卿说他小时候在庙里走丢过，心里有阴影。

其实，肯定想不通咧，他在武汉蛮好咧，庙里他也呆得住———哦，不过，也呆不长时间，他总把我送进去就走了————咳，想不通。

在蒲团上打坐回头看了看殿外洒进的阳光，

咦？今天是怎么了，凤鸣怎么还没有来呢？

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