第二百零一章 等待（2 / 2）

数百年的诸侯纷争图霸，是这种思潮出现的本原因。

因为这个时候的国家不是民族国家，乃是诸侯国家。各国诸侯在发展壮大之处，都是要奉周天子为共主的，全天下都是周王的臣民，诸侯也同样并不例外。

既然都是周王之臣，那诸侯之民去向任何一个诸侯尽力和效忠，其实都没有做错。即便今天在秦，明日在晋，那也没有错。

正是在这样的基础上，才会出现孔子周游列国，吴起效力三国，终死于楚，商君生于卫，先入魏，后入秦，功名扬于天下，乐毅兼五国卿相的例子。

良禽择枝而栖，良臣择主而事。这样的思想就产生在这个年代，也只能产生于这样一个年代。因为他成立的条件就是双向选择可能的存在。

君主可以广招贤才以选择合适本国，能为本国尽忠的英雄，而英雄也可以四处寻找可以获得高爵厚禄施展才华的天地。

大到战国七雄，小到公子权贵，都可以成为别人的主上，只要你能给予别人尊重和发展的空间，给予别人所需要的金银财货。

说穿了，双方是一种交换，一种很赤裸裸的交换。

主上粥官爵于臣下，臣下效死力于主上。就是这种交换最典型，最明确的说辞。

太子丹如果是魏公子信陵君那样的诸侯公子，将吕不韦这五百多宾客尽收之门下，以壮大自己，控国政，自然是一个不错的选择。

但他是太子，他希望的是燕国的强大，希望是燕国的天下一统和长久不衰。所以，他希望所有来到燕国的贤才，都能成为燕国的能臣贤将，而不是成为他姬丹的私人。

所以，在姬丹看来，将这些宾客安排进黄金台学，并在一定的选拔条件下，量才使用，逐步进入燕国的治理体系，形成一个源源不断的人才梯队才是更正确的选择。

况且，其中很多人并不一定适合做官。学问大的人不一定就能成为一个合格官吏。

比如韩非，韩非著书立说，名扬天下，其中关于人心、关于出仕之道，揣摩之理讲的极为辟透彻。可当韩非真的进入秦国，受秦国赏识而为其大臣的时候，不到一年的时间，却被自认远不如他的老同学李斯等人给送进了监狱，更可悲的是到最后死在李斯手上的时候，韩非都对李斯抱有很深的感激之情。

当然，有些人肯定要马上进入自己的门下，填补自己门下的空缺。

太子丹一面琢磨着如何安置这些诸侯宾客，一面着急的等待着韩非等人的到来。

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