第六十章 开元基调（2 / 2）

“朕即位，要开创武功超越汉武，文治超越贞观的盛世，自是需要广开言路，博采众长。姚崇，你这一提议非常好。”李隆基对此言大为赞赏。

一个人再牛，也就不可能把国家治理好，得纳谏，得博采众长。

“第九件事就是高宗皇上崇道，圣后崇佛，佛道盛行，佛寺道观极尽奢华，耗费数百万，臣请陛下禁绝此事。”姚崇道。

李唐王朝为了自我标榜，自称是老子的后人，因而推崇道教，道教盛极一时。

武则天为了代唐，就推崇佛教，大修佛寺，佛教盛极一时，以此与道教抗衡。

就这样，佛寺道观极为奢华，耗资巨大，是该禁绝了。

佛道两教，在中国历史上极为有名，极盛之时令人震惊。当然，也有皇帝禁绝，比如梁武帝和周世宗柴荣。因为，他们在位之时，佛教太盛，已经到了无法忍受的地步，不得不毁佛寺，禁止佛教。

“朕以为，无论是道教还是佛教，若要信仰自无不可。然，却不可坏国之根本，如眼下这般，佛寺道观奢华，富丽堂皇，有损国本，是该禁绝的时候了。”李隆基欣然采纳。

人嘛，总得有个信仰，这没有错。但是，若是信仰已经危害到国本的话，那就不行了，需要禁止。

“第十件事就是汉以外戚乱天下，臣陛下禁绝此事。”姚崇瞄了武则天一眼，这话意有所指。

汉朝的外戚很厉害，比如王莽篡汉，到了东汉就更甚了，可以说，两汉王朝就是亡在外戚之手的。

而唐朝，同样有此害，那就是武则天登基当女皇。武则天得势后，武氏横行，祸乱天下，这也是外戚，此事不得不防。

群臣紧抿着嘴唇，生怕发出一点声响，把姚崇看看，再把武则天瞅瞅，有些为姚崇担心。

武则天虽然不是皇帝了，但她还是李隆基的祖母，若她一怒，定要让李隆基治姚崇的罪，那么，姚崇不死也要脱层皮。

“姚崇，你所言固然有理，然，你是知道的，我武氏只剩我一人了。”武则天瞪了姚崇一眼，一脸的伤感。

武氏，除了武则天这个亲祖母不能动以外，其余的人都被李隆基杀光了，如今的武氏只有武则天一人了，何来外戚乱国之说？

“圣后误也。臣是提醒陛下，要防止此等事重现。”姚崇忙分辩一句。

“哼。”武则天瞪了姚崇一眼，冷哼一声，就没有了下文。

群臣暗松一口气，武则天这心胸还真是不错。姚崇如此指责她，她竟只是不爽而已，并没有牵怒于姚崇。

“姚崇所言极是有理，应当警醒。”李隆基重重点头，对姚崇更加欣赏。

“姚崇，你有宰相器具。”武则天赞赏的打量一眼姚崇，瞄了瞄李隆基，意有所指。

“不错。”群臣齐齐点头，大为赞同这话。

姚崇才华非凡，让人心折。今日再听了他的十事，对他的钦佩之情更甚数分，众人心想姚崇具有宰相之才。

“姚崇这十事，当为朕开元施政的基石。”李隆基不惜溢美之词，大赞特赞，道：“以后的施政，当以此为核心。”

在历史上，“姚崇十事”就是开元盛世的基调，整个开元盛世就是围绕着这十事而来的。

一提起唐朝的宰相，人们就会想到房玄龄、杜如晦两人，很少有人想到姚崇。其实，姚崇才是开元盛世的真正推手，和魏征推动“贞观之治”一样。

可以这样说，若是没有姚崇，没有姚崇十事，就不可能有开元盛世。

“陛下英明。”姚崇所言，句句属实，正是唐朝眼下的弊端所在，以后的施政围绕这十事进行，那是应该的，群臣全部赞同。

就是与姚崇不对付的张说，也是重重点头。

“你们还有甚事要说？”李隆基问道。

群臣你望望我，我望望你，没有人说话。

姚崇十事已经说得够好了，没人能说得更好。

李显眼中光芒闪烁，嘴巴张了张，又闭上了，有些犹豫难决。

“七伯，你可有话要说？”李隆基看在眼里问道。

群臣的目光齐刷刷落在李显身上，人人有些惊奇，李显这个软蛋还能有甚高明主张？

“陛下，能不能给宗室遇害子弟恢复名誉爵位，再厚葬？”李显想了想，一咬牙道。

他一双眼睛瞪得老大，死死盯着李隆基。