，哪怕小鬼作对头！
我乃大鬼是也。阎君朝拜佛祖去了，命我看守丰都城。不免在此伺候。
这时，台后缓缓走出一黄袍僧，双手合十——
阿弥陀佛。
下晚的风吹来，少了先前的燥热，夏梓童微微偏头，像是侧耳倾听。
月牙湖上已经放下了几盏湖灯，风一吹，抖抖索索的漂离岸边，小孩伸出手去够，被身后的大人一把扯了回来。
目连僧一甩袖，手掌轻轻抵上丹田——
西方路上一只鹅，
口含仙草念弥陀。
连毛倒有修行意，
人不修来待如何？
虽不发聋振聩，却字正腔圆，铿锵有力。
袅袅余音，使她忆起千年前那花前月下的翩翩公子，举樽清吟时，迷离微醺，霞姿月韵。
作者有话要说：关于长桑君散发吟歌的记载：
《洞仙传》（入《云笈七签》一百一十卷）
长桑公子者，常散发行歌曰：‘巾金巾，人天门；呼长精，吸玄泉；鸣天鼓，养丹田。’柱下史闻之，曰：‘彼长桑公子所歌之词，得服五星守洞房之道也。’
另注：文中目连戏的片段来自于京剧剧本《目连救母》，但京剧实际上是清朝后才出现，本章引用京剧戏文一因剧情需要，二因通俗易懂。明朝最有名的目连戏剧本是郑之珍所编纂的《新编目连救母劝善戏文》，在全国流传。
☆、第二十四章
作者有话要说：长桑君史上确有其人，其传人尊之为圣翼真人，自幼修道，得仙术与太微天帝。长桑君最有名的徒弟一为神医扁鹊（《史记》），相传另一位是南华真人庄子（《南华真经疏·序》）。
《史记–扁鹊仓公列传》
扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。
《南华真经疏·序》
其人姓庄，名周，字子休，生宋国睢阳蒙县，师长桑公子，受号南华仙人。
文中夏氏为杜撰。
公元前三八五年，渤海郡。
薄烟袅袅，细雨绵绵，竹影斑驳。
银针倏忽出袖，擦过竹转了向，向那静翠深处飞去。少女盘在竹端静候多时，见林中清光掠过，一手勾竹，前俯挂下，后脚一蹬，已向那银针飞去。她凌空转体，红衣纷纷如飞花乱舞，脚尖一点针尖，银针竟原道折回，向那白衣公子而去。
公子不动声色的向那银光一瞥，握着青铜短刀的手腕稍稍一带，银针击上刀身再次转向，一齐又有两针出袖，向着不同的方向飞去。
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