顾茗伸个懒腰，漫不经心说：“容城公子？就是那个让周二公子屁股开花的作者？”
“就是他。”冯瞿笑起来：“这作者挺有意思的。”他清清嗓子，念起来。
其实不必他读，顾茗对这篇文章都烂熟于心，毕竟是自己绞尽脑汁写的。
容城公子的第三篇檄文名曰：驯养术。
冯瞿的嗓音清朗而低沉，略带一点回音，很好听的嗓音，当他抑扬顿挫读起来，便如夜间朗读电台的男播音员，对于聆听者算是一种享受。
“……今日报馆收到一篇父女断绝声明，公西先生据此想要让我发表几句感言，我思虑再三，有几句话不吐不快。
众所周知，华夏的驯养术源远流长，最开始驯养牲畜家禽，而后驯养奴隶忠仆，再然后便是驯养妻子儿女，且经过无数代男人的智慧总结，从圈禁内宅到裹脚，驯养术之精纯，举世无匹。
男子集权的社会里，妻子儿女就是家庭财产，生活一旦困窘，典妻卖女都司空寻常，见怪不怪了。而这种典卖行为中，儿子的地位要优于妻女。
帝制之下，皇帝驯养臣子、丈夫驯养妻子、父亲驯养儿女，犹如耍猴人驯养猴子，所有人的行为都在驯养者划好的圈子之内。
自由平等提倡了多少年，而大清也早亡了，驯养术却依旧代代相传，不知道何时才会消亡。
家庭之中，女子似乎天生就不应该保有自我，理所应当的为家庭做好随时牺牲的准备，稍有怨言便是不孝。而这种牺牲包括但不限于以身抵债为妾、为仆、为娼等等，尊严与肉体得到了双重践踏，自我认知被毁的灰飞烟灭，也或许在出生就开始的驯养术之下，自我根本没有机会发芽成长。
公西先生收到的这份父女断绝关系的声明之中，龚小姐之父赌博败家，欠下大笔赌债，强逼读书的女儿为妾抵债，女儿愤然之下一纸声明登报，试图摆脱这种亲情绑架之下的买卖行为。
动物尚要哺乳幼崽，待得成年之时，兽奔山野，鸟返深林，自然循环而已，为人父母者，却试图用养育之恩做要挟，毁了女儿的一生，何其忍心？
倘若龚小姐能得一位太乙真人的师傅，可以借莲藕重塑肉体，大约让她削骨还父，削肉还母报答家庭养育之恩，为自己搏一个自由平等的人生，想来她也是愿意的。
由此推论，以驯养术世代传承的华夏人也该清醒清醒了，这种慕强之下的奴隶心态要不得。
今日丈夫驯养妻子儿女，明日列强驯养我华夏百姓，天长日久都习惯了做温驯的奴隶，则我华夏消亡之日不远矣。
……
冯瞿读完了，若有所思的目光转向顾茗，沉沉开口：“阿茗？”
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