第八十九章 耶和华信徒（1 / 2）

这一次的奥林匹亚宇宙运动大会过后，“百佑威胁论”再次、悄然的死灰复燃。

百佑民间自古便有着习武的传统，虽然在热武器时代武功几乎被百佑人自己给淘汰了，但是一旦离开了母星，穿过一号星际门，诞生了核力者族群，发现九元之后百佑人的再次崛起甚至称霸似乎已经成了不可阻挡之势。

当武功、气与九元跨越漫长时空再次相遇，百佑人的核力者便如同雨后春笋一般冒了出来。

即便是百佑人的平民百姓，你要问一问如何“气沉丹田”、双脚如何“不丁不八”、双手如何“如封似闭”，又或是如何“坐臀提身，领颈拔背”，百佑人都可以跟你说的头头是道。倘若是遇到了性子急的百佑人，他甚至还会手把手的直接跟你讲解一番，告诉你如何找到气感，如何搬运周天，任督二脉又在哪里，等等等等。

原本差不多是退出历史舞台的武功，在百佑人手中焕发了第二春

甚至当时有不少所谓的军事专家、时事评论员妄言，如果百佑在当时决心主动发起战争的话，没有哪一个国家能够抵挡百佑人的核力者横扫千军，大杀四方，进而统一全人类

当然了，当时各国的矛盾并没真正激化到那种程度。

机甲部队、太空舰队，都还是各国的主战部队。

而且，百佑的核力者似乎更热衷于个人修炼，更注重武德，不爱出风头，并不喜欢倚势凌人。

武者，止戈也。

字面上是解释“武”字由止、戈两部分组成；另一方面也是说，能够制止战争的才算“武”，武力存在的意义是维护和平。

自古以来，百佑师父传艺前都会指着“武”字对弟子讲解。“武以止戈”，也就是说学武之人拿起兵器之前应该先学会放下兵器。

弟子正式修炼之前应先通过打杂来锻炼心性，心性稳定后才能登堂入室，这一点甚至比弟子本身的资质天赋更得师父的看重，那些“武行缺德”的欺师灭祖之徒更是常常被提出来当作反面教材。

百佑古代只有兵器这个词并没有武器这个词，足可见“武”字对百佑人的特殊性。

核力者，成为了百佑人的“核武”，是一种存在，一种震慑。

第四届奥林匹亚宇宙运动大会风潮过后，人类最高议会发起了一个议案，是关于“奥林匹亚宇宙运动大会”的改名事宜，因为从彰显人类强大武力的目的角度出发，应该将机甲这种终极单兵武器加入赛场，并以机甲师取代人类运动员选手。这样也可以兴起一波从军入伍热潮，使得人类各国兵源紧张的局面得到有效的缓和。

当时人类的扩张已经进入了一个高速发展时期，军工企业、高科公司仓库内堆满了各式机甲，却缺乏足够的、合适的机甲师。大部分人类还是抱有小富即安的心态，认为开疆拓土是国家的事，是军队的事，跟平民百姓无关。所以，必须进行类似“造星”的策划，将机甲师塑造成为体育明星、全民偶像，引发大众对机甲的追捧、热情。

吧啦吧啦，总之，各种冠冕堂皇的说法。

后来，顺理成章的，取了anical的简称：“mecha”，音译过来就变成了“莫洽”。

于是，奥林匹亚宇宙运动大会升级成为“莫洽联赛”。

在那以后，百佑人便再也没有机会登顶莫洽联赛，直至百佑人创造出了一种几乎是全新的机甲：“魔纹机甲”。那一年，百佑人终于品尝到了久违的胜利滋味。

这，就是百佑人史上曾经的三次登顶。

取代了奥林匹亚宇宙运动大会的莫洽联赛萧规曹随，也是四年一届，而星航277年这一年即将举行的正是第五十七届