分卷阅读97（1 / 2）

既然道理摆在那里，多演练几次，还怕格不出个所以然吗？

旁人还在为元气、浊气发愁，宝应观中的道童们，已经开始为浊气之分头痛了。

“元气唯一，能供万物生长。浊气之中，却含分类繁杂。譬如木材、煤石，皆能生出碳气，硫则能生成硫气。碳气酷烈，能致人死。硫气恶臭，也有剧毒，倒是颇好分辨。还有金属入酸，能生出清气，无色无味，遇热成水。哦，对了，密闭的水道中，许会生成沼气，遇火则爆。”想要炼气，自然要先把所知的教给徒弟才行。甄琼也不含糊，先把自己知道的，统统说给弟子。

明月听的直眼晕：“恩师，那点燃蜡烛，生出的是什么气？被石灰水吸光后，剩下的又是什么气？”

《日新报》上的小论，是甄琼讲给沈括听得，自然也要给自家徒儿演示一二。

很是满意明月的敏锐，甄琼解释道：“蜡烛烧的是烛芯，烛芯为麻绳捻出，烧出的自然是碳气。碳气能被石灰水吸走，留下的，则是惰气。惰气无形无状，无色无味，也不能燃，在大气之中，含量似比元气还要多些，但是多多少，就要慢慢测来了。”

在金石派，注重的只有“元气”一项。基本就是靠鼓风，不停的鼓风。对于其他气体的研究，还真不多。这些知道大概的东西，可不要一一测试吗？

听到这话，清风、明月不由连连点头。测试他们熟啊，就是不停捣鼓，捣鼓完再称量，分析嘛。

见两人明白了自己的意思，甄琼也不啰嗦：“被玻璃瓶都装上，开始炼气吧！你们可要小心点，诸气亦散，有些比金石还要危险，不能大意！”

师徒几人，很快就投入了紧张有序的实验中。没过两天，韩邈就觉出了不对。亲自到宝应观打探一番，才发现甄琼竟然改了研究方向，而且还比往日还上心的忙了起来。这是怎么回事？之前不还好好炼丹吗，怎么突然就开始炼气了？

想到了沈括刚刚在报上发的那篇小论，韩邈皱了皱眉，二话不说，前去拜访。找的却不是沈括，而是苏颂。

“凌霄子炼气，存中写论，景声因何寻我？”见到韩邈，苏颂还是有些吃惊的。明明开始研究“大气”的是那两个，韩邈怎么一下就寻到了自己？

“琼儿心思转变，是在观天之后。怕是出了什么大事，才引得两人改谈元气浊气。小子思量许久，觉得其中必有深意，只得前来搅扰苏兄。”韩邈笑容不改，慢条斯理说道。

甄琼就不是个能藏住话的，沈括待人处事，也颇为率直。若说三人之中，是谁拿了主意，怕还真属苏颂莫属。而且能让甄琼对他也守口如瓶，事情岂会小了？

这话还真是一针见血，苏颂沉默片刻，轻轻一叹：“此事关系重大，不便与景声细说……”

“沈兄都在《日新报》上刊文了，怕是往后还有动作。无论诸位想做什么，都该告知小子一声才是。”韩邈哪能看不出那篇杂文的用意？都拿《日新报》作伐子了，还瞒着自己这个主人，天底下哪有这样的道理？

苏颂眉头不由一皱，用《日新报》刊载如此惊世骇俗之说，不先告诉主人一声，的确说不过去。再看韩邈面上神色，也能看出他心底的关切。自己和沈括也就罢了，甄琼毕竟是他爱侣，不好一直瞒着。

思忖良久，他又叹了一声，终是开口：“此事，皆因凌霄子一句话而起。在看了观天镜后，他告诉我和存中，地如圆球，不但时时刻刻自行转动，还会绕日而行。”

作者有话要说：元气-氧气，惰气-氮气，清气-氢气。其他就不用解释了吧。

第124章

那一瞬间,韩邈只觉得自己听错了。地如圆球？还会转？能绕日而走？那他脚下的又是什么？天上的日月星辰又是什么？

然而面前那张脸孔,一派肃然,瞧不出开玩笑的迹象。喉咙一阵发干，韩邈费了半天的气力，才张嘴道：“这是从观天镜里看出来的？”

“是凌霄子的师长所授。”苏颂对于韩邈的失态,并不奇怪。事实上，听到这些还能无动于衷的，根本没资格坐在他面前。

“你们竟信了？”这才是最让韩邈震惊的。甄琼是时常语出惊人,还会弄出些稀奇古怪,惊世骇俗的东西。然而他所言，往往有理有据,就算看着稀奇，也有内在的道理。可地圆、地动之说,哪有道理可言？！如此昏话，苏颂、沈括这等精善天文的人,竟然也会信？

“因为观天镜中所见，跟他所言，有几分暗合。这自转、公转之说,亦能解释一些浑天说中不能解的难题。”既然都把话说出来了,苏颂也没什么顾虑了，直言道。

韩邈猛地从座上站起，踏前一步，似想叱责些什么，却又停了脚步。来回踱了两圈,他一顿足，厉声道：“此事凶险，琼儿不知，苏兄还会不知吗？！”

“我自然知道，也正因此，才让他闭口不言。”苏颂苦笑一声，“其实地是圆是方，对于凌霄子全不重要。真正看重此事的，反倒是沈存中……还有鄙人。”

苏颂哪会不知，甄琼根本就不在乎天文。也正因才，这么大一个惊雷，他才会漫不经心说出。但是甄琼不在乎，沈括却不能不在乎。这人本就执拗，又有常人不能及的洞察力，再如何匪夷所思，也阻不住他渴求至理之心。老实说，就连苏颂自己，也不免对此事上心。天地宇宙，终归是读书人要探究的，那扇门就摆在面前，他怎能视而不见？

韩邈的神情一下冷了下来：“二位难不成要立德立言？”

“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”这是《左传》中的名句，也是千百年来，读书人向往的最高功绩。若是有心如此，定是要在天下掀起狂澜的。那夹在其中的甄琼，乃至《日新报》，都要卷入惊涛骇浪之中。韩邈怎能答应！

谁料苏颂却摇了摇头：“这是天象，并非经义。我和存中都不善经学，从未起过念头。再说，用‘地动说’来立言，岂不荒唐？”

这说法，跟千百年来的经史截然相反。不被天下士子生吞活剥已经是万幸了，还谈什么立言？

听到这话，韩邈神色稍稍一松：“那两位，是何想法？”

“徐徐图之，最好能寻出一些显而易见的手段，论证此事。”这是苏颂和沈括商量出的应对之法。毕竟他们研究这个，并非是为了出名。只是事涉至理，无法装聋作哑。更深一层讲，若此事当真，那么书中谬论，也当及时更正。天文星象，往小了说，关乎农业历法。往大了说，能让宰相去位，天子罪己。岂能容忍其一错再错？

“此事必会触动‘天人感应’，苏兄就不怕吗？”韩邈又问。

“治国不在上天，而在下民。”对于这个，苏颂倒是看得透彻。什么水患地震，蝗灾日食，都是天灾，并非“德行”就能消弭。与其提心吊胆害怕失德，还不如好好整治常平仓，赈灾安民。就如当年真宗拜神治蝗，蝗虫越拜越多。换了仁宗给粮灭蝗，则蝗祸消弭。说到底，不过是事在人为。

“子容兄豁达，可叹世人未必都做此想。终是有人，不愿动这祖宗之法。”韩邈叹道。

为什么不愿动摇，两人都心知肚明。“天人感应”最大的用处，就是确立纲常法统，进而遏制皇权。天子的权柄，唯有上天可授。士大夫则能通过谏言，让天子知晓政治得失，进而收敛改正。