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先叫木匠来钉油印机底盒、外框、纱网架，叫铁匠打出布满斜纹的千锻钢板、类似圆珠笔的尖头铁笔尖；再到库里挑出几种粗纱，用细木框绷起来做纱网，找玻璃厂要大块平板玻璃做调墨板……

没有胶皮辊子，就用做球胆的猪尿泡裹在木辊子上代替。最麻烦的却要属油墨，因为要造油墨不光要用到猪油、羊油和墨，还得要肥皂——真正的现代肥皂调合油墨。他原先嫌自己制皂麻烦，又觉着古代香肥皂洗得挺干净，还能护肤，就一直没试过做肥皂，这回也得下手了。

先用草木灰和石灰加水加热，反应出浓度较高的氢氧化钠和氢氢化钾，提纯后再加油制皂。晾好的香皂切一小块下来搁在牛羊油里熬，边熬边捣均匀，再搁蜜蜡、熟麻油、墨炱调成浓膏，就成了油墨。

他连油墨都自己配了，也不再劳烦匠人，自己弄了张涂腊的桑皮纸，在钢板上简单写下“白毛仙姑传”五个大字，然后便夹在纱网上，用辊子沾着油墨在纱网上刷一刷，将油纸夹得紧实了，压下网纱，滚着印了一遍。

印的过程中是不小心弄了些油墨出框，辊压时又有些用力，压得网子险些变形，但印出来的纸上还是干干净净，只有一竖排工整清晰的庞中华硬笔书法印刷字。

可以！很好！他这么多年没写硬笔字，写出来还是挺好看！

宋时感动得热泪盈眶，拿着木杆铁尖，像圆珠笔一样熟悉的铁笔，在那张腊纸左侧稍下方又写下一排——根据武平县清理隐田隐户实案改编。

第43章

刻好的蜡纸贴在纱网下，用铜簧片夹牢,在印刷盒底铺上一张新纸,再压下纱网,用辊子沾上油墨柔和地上下滚一遍……一份工整清晰、字迹纤细的封面就印好了。

试验的接连成功激起了宋时的创作欲。

光是印硬笔书法的字体是不是太单薄了？内页写硬笔书法就行，省力,封面是不是该多变换几种字体，提高吸引力？如今这毛笔盛世，读书人的审美比较偏向圆光黑大的馆阁体,刻蜡纸时也可以用书画作假时常用的双勾填色法,刻出毛笔效果来啊！

他觉着不错,又拿了张干净的新蜡纸，在纸中间勾描了一个颜体的“宋”字,然后顺着轮廓线内侧用钢笔尖一道道细密地排下去,将字掏空。刻这一个字,比刻刚才那一整张字还费工夫,而且蜡纸刻完之后颜色变化不大，得相当仔细地盯着纸,颇耗眼力。

他坐起来直了直腰,就把印过的废纸搁进去,重新夹好蜡纸,辊子在调墨板上滚匀了墨,慢慢地刷了一遍。

效果不错，大部分地方都是光光润润的油墨，只有少数没刮干净的地方露着条条白丝。

不过不要紧,手熟了就好了。

而且不是他自夸，这几条没刷上墨的空白细纹看久了，还能看出几分木刻版画的艺术感。回头在封皮上或是内面插图里附个版画，不是显得这书更高级了吗？

雕版书哪怕是附插画，也得是单印一页插画夹在书里，他这蜡版刻出来是可以图文交错着印在一张纸上，这个印法可就了不起了——比如说给桓小师兄拿过去，就能直接出几何卷子了！

宋时幻想得自己心动神摇，连忙打开晋江网，刻了一份《堤岸植被搭配》定惊。

刻好的蜡纸他刚要夹到纱网上，忽然心中一动——这张纸还没上墨，不细看的话就是一张空白蜡纸，没人会知道纸上刻了六百年后的论文。而将来如有需要用到河堤植物栽植知识，又记不起原文的时候，只要拿出这版来搁上油墨一印，就能印出一份一字不落的文献。

以后就不用再偷偷摸摸地锁在屋里背论文，不用怕再因为怕抄下的论文被人发现，记熟了就赶紧烧掉……

技术真的能改变人生啊！

宋时顿时精神振奋，回忆着最常用，数据、公式也最多的玻璃技术论文，拿起另一张蜡纸从头刻了起来。

他这一默起论文来，就忙了个昏天暗地，顾不得别的了。

宋县令几回找他都听说他在念书，也不见他出来活动活动，生怕他为在福建考试累坏身体，硬把他从屋里拉出来教训：“桓世侄不是说叫你给那个什么坛取名立碑么？你明日就去看一趟。要念书等到府里让桓世侄指点你，别一味锁在房里死读书。”

宋时还想再刻几张，不过父亲说得对，他确实是该去看看讲坛；盖得怎么样了。这讲坛如能经营好了，吸引福建全省，或者哪怕只有汀州一府的文士才子来这里搞演讲或开辩论会，也能大大提升本县知名度，带动周围经济发展。

是把它经营成论坛峰会这样一年一度的高级会议好呢，还是随时开放，吸引各地才子自主来观光讲课好呢？

得先到现场考察一下。

转天一早，他便换上一身窄袖对襟马褂，戴了顶斗笠，飞马出了北城门。

这一趟出城，正好从发洪水后他们亲自丈量过的田地经过。这些田有的给回原主，有的按着应缴的税额平价租给原先租种的佃户，如今处处都有人耕种。

如今已是春末夏初，旱田里的麦苗正自青青，水田里的早稻也已经栽下。地里的庄稼把式添肥的添肥、拔草的拔草，挥汗如寸地努力做生活；妇人们提着水送到地头；还有孩子跟在一旁帮着抓虫、拔草。这些农户身体看着都还结实，面上没有菜色，看不出是刚遭了灾的人。

马蹄踏过铺得结实的官路，掠过双耳的风声中隐隐藏着《白毛仙姑传》的曲声。

唱得不是很在辙，也没带什么感情，就像唱普通山歌一样，下田时随口唱来散闷。不过如今县内欺压百姓的大户都清理了，百姓们不须再借着这曲子抒发怨气，还能喜欢唱它，正说明它是能经得起时间考验的经典。

宋时听着荒腔走板的曲调，看着这一片望不到头的青翠，满足无比，眉梢眼角都含着笑意。过了这连片的良田，将到交椅山下，离着官路不远便有一片整得平平的土地，正中矗立着他之前规划好，却完全由桓小师兄代建起的讲坛。

说是讲坛，却建成了个像瓦舍里戏台一样的圆形高台，底下半埋着水缸扩音。讲台四周排着一圈圈水泥浇筑的矮凳，供人坐着听上头讲学。

台上此时正有个年轻书生讲课，台下观众席前几排上疏疏落落，坐的也都是儒生。其中一个佛仿站起来仿佛问了句什么，台上之人便与他一难一答，说了几句。待将台下那个说服了，又有别的观众起来向台上那人提问，那人细细解释，看起来倒有些像在开记者招待会。

而观众席更外侧，却又有许多人有站有坐，细听那书生讲课：坐着的几个衣着华贵，姿态却不够舒展，仿佛有些拘束；站着的大多着短衣，看着像农户或工匠。这些人也都专心听讲，却不敢往前面坐，想来都是好学之人，却自惭身份，不敢跟学子并坐。

讲学在这个时代果然广受群众欢迎，可以操作起来。

宋时微微颔首，又把目光抛向稍远一点的凉亭——就建在讲坛北方数十丈外，是一座宽绰的四角石亭。亭顶由青瓦铺成，戗角飞翘，吊挂楣子和四面檐柱都漆成暗红的猪血色，下方绕着白石围栏、坐凳，看起来十分古雅。