天地儒侠：东方害丑__1（2 / 2）

赵凌虚：二空观观主。

三、武功招式（共七门新创武功，待续）

1、释怀剑：创立者：青云观实际创派人，胡玥玲。

2、拂尘袖：创立者：二空观观主，赵凌虚。

3、天道拳：常建仁所留健身拳第一套，又称神我拳、德我拳。

4、人德拳：常建仁所留健身拳第二套，又称人我拳、情我拳。

5、物理拳：常建仁所留健身拳第三套，又称物我拳、唯我拳。

6、五心拳：五牛宗创派人郝山与徒弟曹迈合创。

7、墨雨滴子：创立者：乌江雨。

8、游心剑：创立者：形意观第五代掌门全魂焕。

9、平字诀心法：创立者：十方观观主，艾无差。

怎么办

创世更新时间：2015-06-0320:18:56字数：327

1、原以为第七章的子仁、赤龙，第八章的磨心等是一文一武两段小高潮，谁知现在感觉后面高潮不断，怎么办？愿与书友朋友协商：如果认同就请点击收藏，或者竟值得您推荐给朋友，那我老受鼓舞了。

2、关于仁的问题还得絮叨几处，因为我认为仁不立，则本书无筋骨，希望不会太枯燥，肯定不会长了。若果觉得有值得商榷之处，望您不吝赐教，及时评论或发邮件至。。

3、后面会出现十几位新人，时请注意。

4、写作时很累，有时候想哭，觉得写出来也憋屈，不写也憋屈，真不知该怎么办了。

5、我有时已开始发愁第三部了，海口夸太大了，“孔学与科学的交融”？想想我哪个都不甚明了，唉，怎么办？就没人鼓励鼓励我，多收藏收藏拙作？

以此作为“人德篇”中期感言！作品中见！

宇宙生成之谜与我的文化观点

创世更新时间：2015-07-2018:12:23字数：4030

一、宇宙生成之谜

一、宇宙生成之谜

1、在《太平湖侠传》第三部“物理篇”中，将专设一章《中天论道》，阐述我关于宇宙起源的猜想。这个念头在一开始的设想中是没有的，第一部“天道篇”的《悟道太阳花，习武空如寺》一章本意是要按道家的阴阳来写的，赶巧修改时看了记录频道“宇宙大爆炸”开头几集，一下子写成了猜想性质的东西，而且感觉越来越成型、合理。所以我斗胆把本第三部定义为科幻与玄幻的交融，于是关于宇宙起源的猜想就成了难点，得先行解决。第三部的文化色彩会比第二部淡许多，将猜想文化的未来。

2、关于宇宙的起源，最难的有三处，一是大爆炸前，二是最初的星云产生，三是大爆炸时宇宙的情形、以及爆炸所产生宇宙空间的形状，这些应该都是现代天体物理学所未完成的猜想。关于第一个大爆炸前的问题，我认为我在第一部“天道篇”《悟道太阳花，习武空如寺》一章中的叙述基本上是正确的，“两抖两爆”的说法，大致上可以合理解释大爆炸前时间是如何无中生有出来的。但在第三部中会对其中的观点作三处大的修正：一是它混淆了时间与空间，我在那里对空间的提法有重大欠缺，将时间与空间混为一谈，这是极其致命的错误，我被现下的错误说法迷惑了；二是关于大爆炸的时间点，我在那里的叙述简单又错误，也部分误解了现下流行的宇宙大爆炸的一些观点；三是对黑洞产生的解释也错了。而这些，包括上述第二与第三个问题，我都会在《太平湖侠传》第三部“物理篇”中的《中天论道》一章集中叙述、阐发，绝对震撼！

3、爱因斯坦的时空观有明显的错误。首先关于时间的猜想是不对的，时间与速度、与光没有任何关系（请参阅《太平湖侠传》“天道篇”的《悟道太阳花，习武空如寺》一章）。爱因斯坦关于时空弯曲的说法是不对的，时间不会弯曲，很明显弯曲了的是其他东西。爱因斯坦关于时间旅行的说法是不可能实现的，因为产生时间的虚有一直处于连续的爆炸中，所以即使真能沿着某条时间的线反向行走，我们遇到的也只是另一个空间，而不会回到过去。霍金关于大爆炸是“最初的一粒火球迅速由极小长至极大后爆炸”的说法也不对，大的东西是由小微之物累积聚合而成的，说宇宙之初有个东西瞬间长大后发生爆炸，这种长大至少我自己无法理解。宇宙空间确实是某个很大的东西爆炸后形成的，但那东西由于极其致密而表现得像是个实心的、黑暗的不规则物体，那时还没有火，没有光。以上三项，有许多人已经论述、质疑过，但均未提出正确的猜想，我与他们的不同在于：我虽然不知道它们为什么错误，但却可以告诉你正确的是什么。

4、按我现有的准备，预计《太平湖侠传》第三部“物理篇”中的《中天论道》一章将分“讲道”、“论道”、“仙道”三节。其中“讲道”一节又将分为九个问题，直接论述宇宙的形成，约六千字的叙述完全类似一篇科学猜想：第一是时间的构想，第二是维度的展开，第三是星云的形成，第四是xx的性质，第五是万有引力，第六是光的产生，第七是黑洞的意义，第八是阴阳的出现，第九是死之正解（具体以届时的论述为准）。第二节“论道”以对话的形式对之前的猜想做进一步阐明；第三节的“仙道”则努力使下文的玄幻色彩披上科幻的外衣。再次强调，“讲道”部分可以看做是科学猜想，谁若能看出猜想内部的矛盾错误之处，或者能指出其中有与已经确证了的科学发现相互冲突的地方，即可获得本人一百元人民币的感谢费（注：仅限第一至第七个问题，且重复指出的除外）。本人现在所使用邮箱为。，欢迎交流。

5、我关于宇宙生成之谜的猜想，有以下五个截然不同之处：第一，全新的时空观（时间与空间完全不同，宇宙空间是封闭的，平底的，像是个穹庐）；第二，详细描述了未生成时“宇宙”的情形（即大爆炸前的情形）；第三，提出了xx、宇宙“三剑客”等几个全新的概念；第四，捣鼓了一个宇宙生成密码与宇宙基因密码（注意，二者是不一样的）；第五，黑洞是吹出来的，你信吗（所谓引力塌缩只是一种误解）？

6、看你从未看到过的，体验你从未感觉过的，冥想你从未想象过的，让未来与宇宙一起自无边的黑暗处渐渐显现！让心灵的触角从你思想的沃土里长出，探过一切偏见的墙头，在一种叫做文化的微风里摇摆起舞！

二、我的文化观点

1、像西方那样开创出一门自然科学、社会科学、甚至于所谓的人文科学，那只是文化的万亿分之一。最大的文化是人学，最大的文化在中国，在儒学，在于仁。儒学具有强大而神秘的消弭意识形态的功用，它天然地调和个人与社会的中心之争，如晨雾般浸润万物、如空气般弥漫四野、如阳光般穿透人心、如蓝天般覆盖大地。大同世界就这样悄无声息中开启，而绝不是依靠强化了的意识形态，征讨、统一得来；即使世界只剩一个具有很强烈意识形态的中国，那也不能叫大同。宇宙从未停止过他的扩张，它从同一处生发、变异而来，文化也一样，世界大同、天下为公只是一种回归，因为现在的多样性都是从那里来的。

2、我认为，文化的主体表现为：一是人的意识力，即文化在大众层面的普及；二是人的精神化，即文化在个体性上的提高；三是人的思想性，即文化作为一种高级的纯粹形式的东西而普遍存在。具体来说，我的第一个文化观点便是“无中生有、阴阳合生”的天道观，正如上文所讲，这一点我会在《太平湖侠传》第三部中集中描述，与诸位书友读者一起，一窥宇宙之处初的奇妙与“大同之初”的景象。我的第二个文化观点是重申了“仁”在儒学中的中心地位，一并厘清仁义礼智信之间的关系，说明“仁爱物与、更生日新”的人德之要。我的第三个文化观点其实在第二部中已有部分论述，就是对《中庸》中格物致知的分解，即按现代科学的思路，把格物致知解释成“关系中格物”和“两端以致知”，还原儒学中这一极其重要思想的本来面目。特别是格物致知，千百年来，一直都是心学执掌的领域，近代科学飞速发展以来，格物致知更成了儒学的一个笑话，实是我们这些后辈的无知、偏见、武断所致，它不仅不与科学精神相互冲突，而且对科学、物理的基本特性作出了精确的描述！

3、我认为以上天道、人德、物理的基本观点，构成了儒学的主要内容，集中体现在《道德经》、《论语》、《大学?中庸》这三部著作之中，是至今不衰的文化圣典，值得后学之辈继续挖掘、发挥。记得有一位姓张的文化大家，断言“儒学在整体上已经过时”，这观点实在是不敢苟同。我认为恰好相反，儒学在框架上，在主体内容上，在许多人生、哲学、科学等重大问题的认识判断上，在对未来社会与文化的描述与指导意义上讲，都是非常正确的。伟大的先人们用那时的认识讲了许多正确的道理，那时的认识可能错了，但不影响它观点的正确性。我说五个道理，第一正确的东西都很简洁，如果以上三本书每本都讲了一个主

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