天地儒侠：东方害丑__32（1 / 1）

人看去忿忿不平的一眼，感觉非常奇怪而不爽。来到常家镇，艾无差直奔大学，那里正在进行着一场演讲，演讲者是个年轻人，叫卞钟黍。原来卞钟黍作为今年举孝廉的代表人物，进府面见庄主，被任个闲差，留在常家镇，经熙狐极力推荐，常建信同意他来大学做演讲，题目叫“我的人生观”，现在刚刚开场。

卞钟黍红光满面，虽然依旧显得单薄，但举止间已有了一般官僚的那种派头，或者从另一角度说吧，他虽然自我感觉已做好了进入体制内的准备，但作为一个侥幸逃离苦海的穷苦读书人，其浅显明爽还是显而易见。只见他微微扬了头，轻咳一声，朗声道：“我有一个梦。”台下开始有人窃窃私语，这不是什么好兆头，卞钟黍以为他们没听清自己的比喻，忙道：“我有一个梦想。”台下一片议论声：“呵呵，他讲的确是那玩意儿无疑，没听还重复了一遍吗？！”“废话一堆，就说你怎么进体制内的就行了？还专捡那个词儿恶心我们！”“回家对着你老婆的光腚去说吧！”“谁再说那两个字，就让他祖宗八代死光光！”卞钟黍有些慌了，准备好的腹稿全被打乱，他搞不清是什么原因，又根本听不清底下说些什么，想是众人不喜欢那个词儿？忙又纠正道：“我有一个理想——”也不知从哪儿找的，只见一瞬间，鸡蛋，烂菜叶子，白萝卜棒子，四书五经，一齐扔向台上。台下，有人大哭，有人大骂，有人呕吐，有人晕倒，一须发苍苍的老者抢上台去，一手叉腰，一手指着卞钟黍的鼻尖骂道：“你再敢说出那个词儿，老夫就灭了你！”台下一书生泪眼婆娑道：“多少年了，好不容易心疼过了，麻木过了，疤痕都快没了，突然被重提，真让人小心脏受不了。”另一个青年人上去不由分说，猛推了卞钟黍的头道：“说什么你妈的鸟理想，那撑死了叫追求！就是你个王八蛋辛辛苦苦、累死累活的追，厚着脸皮、猫起骨头求爷爷告奶奶的求，懂吗你！”

人们开始抢占演讲台，并互相推搡，场面眼看要失控，常建信一声轻吼，震住众人，夹起卞钟黍，跃出大学的门墙逃走，西门重锤头哆嗦的像个拨浪鼓：“这是在常家镇的大学里，还是在周山镇的玉娘村啊？”但所有这一切的一切，都与两个人无关，这两个人就是东方害丑与艾无差。

艾无差一站到那里，就感觉到了那道淡然深邃的目光，这目光穿透层层人墙，包容而显淡定，正是她日夜思念的那个样子。心上人站在阻隔着的不远处，洒脱而晴朗，像张开太平湖一样广远的胸怀，等她走进，等她抚摸，等她安稳地酣睡。东方害丑也感觉到了艾无差的变化：那个丑陋不堪的女孩不见了，美貌优雅的少女依然清纯，但没有了之前些微的自卑、慌乱、茫然，她墨香袭人，意趣神色间，端直儒雅，不染尘埃，她坚定而有主见，端详久了，还会看到那清秀的眉宇间散发出一圈浅浅的光晕，而光晕的四围，隐隐约约竟是一个半圆形的“梦”字！！！

因为一个人的一次演讲而乱糟糟的人们四散开来，大学恢复了宁静，却又再次慢慢聚拢起更多的人来，这次却是因为两个年轻人。好像世界被人为地分出了男女，男的一拨围着东方害丑，出神地盯着艾无差，女的一拨围着艾无差，静静地看着东方害丑。时间沉浸在一片宁谧与祥和之中，两人平静地注视着对方，聚拢在她俩身边的人都站着进入一种酣睡状态。一天，两天，后来整个常家镇都像是睡着了一般，就这样到了第三天后，人们一觉醒来，都变得不太浮躁了似的，也忘记了刚发生过什么，脸上洋溢着宽容、自足、坚定的笑意，一边忙着手里的活，一边客气地彼此招呼。

艾无差向常建信讲了姑姑的遭遇，老头子黯然神伤，害丑一旁也听得动容，秃噜一句：“她也是我姑姑！”少女以为他是因为自己才这样说，心里涌出说不尽的欢喜甜蜜，高雄击掌叫好：“你是好孩子。完成她的心愿，千里送来富五车，真了不起！”熙狐奇怪道：“什么‘富五车’？是那些箱子吗？”高雄哼一声：“没文化！”大家都又被逗笑了。熙狐拉着艾无差的手道：“你与我家害丑什么时候认识的？他一直瞒着我呢，可得教你说说了。”少女略显害羞，担心地瞅了一眼那个天底下最帅的帅哥道：“东方大哥的病好了吗？”众人，包括害丑一齐紧张起来，少女也变得紧张：“大哥不一直都心口疼吗？怎么还没好啊？”熙狐隐约猜到，那时害丑正想害死我夫妻两呢，故心口一直疼，可他现在已认我是娘了，想到这里，便娇笑着掩饰道：“好？他压根就没那病，肯定是想和你套近乎才想的招数。”

大家都释然，常建信看着艾无差，也非常喜欢，觉得能与侄儿相配的女子也就她了，而且他觉得这女孩一点都不怯呼害丑，相反，害丑倒是总能表示出对女孩肯定、甚至追随的眼神，难道这仅仅是因为爱吗？熙狐也看出了常建信的心思，媚笑着问：“我儿子挖空心思追你，你就没个态度？”“我没态度？唉，思念是个疯女人。”艾无差说着走过去，拉住害丑的手，仰脸柔声道：“想你想再好，都赶不上眼前这个你好。”

众人都被雷到，常建信咳一声道：“嗯，这个，十方观固然要回去，一是把观里的事都捋顺了，二是如有《五百解言》望多抄誊几份带来。今天累了先歇会儿，明天去大学做个演讲，给大家说说那瓯平府到底多先进了。”“他们在物理上先走了几步，这就非常厉害了，我们光讲人德，又自大封闭，实际上是心思的愚昧更胜。所谓科学，要不说普及的话十年就可赶上，至于工坊技艺，二十年也差不多了，要整体上家国州府都能与之持平，也就三五十年吧。”“那么大差距啊，会不会有点长他人威风啊。”“这是姑姑闲时与我聊起，她老人家耗空所有钱财心力，购得五箱子书，伯伯可着人先学，继而教了大家。当然如果万众一心，七天就可赶走强人，但你落后，他们随时又来，代价大却解决不了根本。”“小妹的血不会白流的，我先将这些书大量翻印，同时找可靠、有志趣的人赶紧学了。”

这时唐华在身后碰碰老爷子，常建信纳闷地跟出去：“什么事神神秘秘的？”“这么大五个箱子，一箱子按一百本算是五百本，每本翻印一百册不多吧，这五万册的费用对我们可是雪上加霜啊。”常建信叹口气：“又是钱，啥时候你能不给我提这个字啊，没钱我们就啥事不干了吗！”“师父啊，这社会没钱能干啥事？徒子徒孙们全都做买卖去了，哪还练功？可这多少老师，唉，要让他们也挣些钱就好了。”“等大家都认识到这玩意重要就好了，那时我们再适当收些费用。”“我看现在就收，等到什么时候？我们作古了，这大学无以为继、办不下去了岂不前功尽弃？”“不收！撑着！”常建信怒道：“我们给老师的钱已经够少了，你没瞅有门路的老师都做生意去了？向学生收，他们要不来，大学不现在就得垮台啊！”

第七章：仁之光，天之心（四）

创世更新时间：2015-06-0205:27:15字数：5111

（7）仁之光，天之心

艾无差走上演讲台的时候，所有的人都充满期待，常建信希望她能带来一股新风，听众希望收获点奇闻，高雄熙狐想看看儿媳妇的风采，卞钟黍也来了，为她着迷，对她受到的尊崇也钦羡不已，至于害丑则还是那样，好像是为知道而知道、无所谓地听讲。

“我今天想对大家讲的是人德，就是仁。”此言一出，台下一片哗然：“这个小丫头片子，给这帮饱学之士讲国学？也太离谱了点吧。”只听艾无差又道：“瓯平府所谓法制、民主，皆为政之道，固然不错，我们平时讲的道德、礼仪，社会之谓也，也足珍惜，但这些都不能概述人德之美。人之情德，乃仁之光，天之心也。如灿烂银河、似广袤星空，美之会聚、善之总廓，上承天道、下生万物，命之所造、爱之流淌，人心所向、光耀天地、万象日新。”“老调重弹！孩子，两千多年啦，你以为多新鲜，我们都耳朵起茧子了，倒不如讲民主法制，让我们觉得你没骗这些人。”

“民主、法制不可能被写在人德的旗帜之上，它只是最基本的权利及其保障，撑破天就一人间遮丑的良方，俗世治理的基石。武圣人说过，‘法是正途非福源’，只有仁，才是我们真正的福源。仁，乃天之心，梦之汇聚，高悬于天际，生长在心中，驱走孤独，点亮暗夜。它使我们的思想更上升崇高，使我们的灵魂更砥砺纯粹，让生命产生意义，使生活充满希望，让每一个人不再迷惘，使所有人摈弃偏见，让每一次交锋都成为思想的碰撞，让所有的守望最终真情交融，让人们在静的和美中死去，使个体在梦的轮回中新生。”“嗨，说来说去还是梦，不就是拿个压根不存在的东西哄我们听话、送死嘛。”

“‘含德之厚，比于赤子’，天地之大德曰生，仁秉承了和生之精神，是天道最好的表达形式。它比柴油米面更具体，它比身体发肤更真实，它比金子更闪光，它比枪支更有力，它比科学更管用，它比星空更广袤，它比灵魂更自由，它比公正更神圣。什么是天道？无中生有，阴阳合生是也，所以说，仁之光，天之心，天之德，道之生，均是一个仁字。我们是要向着仁之光走去，而不是捏造个万有之神安慰大家；是要走向蓬勃日新的更生状态，而不是骗谁去送死。”“你说天道就是人的精神，人又是天之心、德所系，那得写多大一人字啊，为何夫子还教我们要卑下谦恭呢？”

“道不远人，道不喜人，圣人与万物皆为刍狗。孤傲者必眼界狭窄，浅薄自闭，以为吾心即道，结果背道远人，焉能融洽？所谓卑下也者，民胞物与，非自甘下流，如此则闲邪存诚，全性保真，‘恢诡谲怪，道通为一’，心齐万物，而不以物累形，无偏无私，弘道尊德，一气贯穿，使大化流行。故仁虽悬如天心，行如光谱，卧如长河，立如山岳，而仍不以为大，故可成其大，如气如水，弥漫覆盖，刚去柔存，深藏若虚，实非自卑自贱，乃大知大德者也。”“人既然那么高大上，为何我们还老挨饿受欺凌？再说了，谁愿意高高兴兴地去做那刍狗，而不想踏踏实实地生活呢？”

“好好生活，天天向上，原是圣人的追求；做好该做的，此‘义礼’之首要精神所系。然人非物也，为人、做人、立人，大异于物性、利欲、刍狗。人而无仁，草木一秋，魂魄失所，何足道哉？为成就自我和人德昭彰，舍弃牺牲，而行取义之举，仅人德的要义之一尔。无我而后大，所高大者，人之德也，爱之情也，思之神也。我与物同卑同下，认清自我的所来、所处、所归，方能识得人性崇高，则夫子与我同，帝王与我同，天道与我同。若自居万物精灵，自视高大，必致形象堕地，如同今日之瓯平府，他们所谓价值，是把物理当神谕，把利欲当崇高，把物我当人德，根本不含人德之基本精神，其‘回馈、反哺’者，实退五步进一步的做法，舍本逐末不可取。倘使我们宽州府人德不行，又无义无智，岂不是要挨饿受欺凌？知之非艰，行之唯艰，知义不取，见善不行，真伪不辨，是非不存，又如何能踏实呢！”“仁具体说来又是何物？那么难，如何做得？我们智不如人，命该受苦，又怎么解救！”

“仁者，人也，心也；仁者，二人相扶将；仁者，三人、多人，有引领有呼应也。一句话，仁就是关系、就是做人、就是日新，就是关系中应有和体现出来的和生之状，即不同而和、创造更生。如何做到仁？立己、爱人、处世、创造是也。通往仁的路上，智虽必需，最关键的还是义礼，如何以义取仁？先礼取，次智取，再次信取，最后义取，亦先礼后兵之谓。仁高高在上，义礼智信拱其下；仁是光，义是虹是桥，礼是路，智是力，信是诚。和生于中，孜孜以求，本色诚敬，一以贯之，这些个谁做不得？”“人生在世，弹指之间，‘知其不可而为之’，自立危墙，罪大莫赎，当不自欺欺人，及时行乐。”“所谓智不如人，命该受苦，及时行乐之类，实妄自菲薄，懒汉思想。夫子亦言有三命，天命、正命、造命也，乃自然、社会、人德之谓；造命以义取舍，走向精神，是成就自我、体行仁义的大道坦途，如此‘虽千万人，吾往矣’，才是‘知其不可而为之’的真意。人要做成人，就不能像畜生那样活着。”

艾无差继续解释道：“物我、情我、德我和而为‘仁我’。利欲乃我之‘物’，倘若不为人，甘为物，为了这些个外在的东西，当为不为，纵情声色，是先精神自杀。为了影子而互相斗殴，不义不智，快乐很肤浅，以之为追求，乐极生悲，人必速朽。依照‘生’之天道而言，思想和精神才是宇宙天地间最充实的东西，以仁为念，如夸父之追日，精卫之填海，如刑天之舞干戚，死而后生，必迎来美好安详煌煌之明日。仁之用情，用义取舍牺牲，用礼正己正人，用智上下求索，用信一以贯之，从而近道、爱人、生物

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