第六百零四章 理由（2 / 2）

“这样逼格高啊！”

“线装竖版，还有竹简不是逼格更高？”

“领会精神就行了，没必要过分崇古复古嘛。”

“那你领会了什么精神？”说完这句话，张许瑶来到马竞身边，伸手从小桌上抓起自己的瓶子。

“还真有，我就从书里面看到了热力学第二定律和马太效应，还有政斧救济，还有一些企业经营策略……”

“噗！咳咳咳咳！”张许瑶在最后时刻转身，才没有把瓶中饮料喷到马竞身上，不过还是被呛得连咳好几下。

“你开玩笑的吧？”

“九阴真经开篇那句”‘天之道损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余’你造吧？”

“不是说道德经么？怎么扯到九阴真经上去了。”

“九阴真经是虚构的，但是这句话却是出自道德经呐，看这里，第77章。‘天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。’我说的那些都在这里面呢。”

“我读书是没你多，可你也别想骗我，这天之道人之道的关热力学什么事？”

“热向冷处传、水往低处流，是不是损有余而补不足？”马竞得意地问道，“对了你们上学时学没学过热力学第二定律？”

“别那啥眼看人低啊，高二物理就学这个了，我还记得这东西还叫熵增原理呢！”

“对啊，孤立系统的熵永不减少，除非从系统外获得新的能量，所以第二类永动机不能成立。”

“那又怎样？李耳又不是搞物理的。”

“他不搞物理，但是他有观察天地宇宙呀，这所谓的‘天之道’，前面还有一段是‘天之道，其犹张弓欤，高着抑之，下者举之，有余着损之，不足着补之，显然是老李玩弓的时候观察到弹性势能自然条件下只能从高到低的现象，再加上重力势能导致水往低处流这些，然后总结出来的规律，本质上都是自然界的熵增现象。”

“不是说熵嘛？火字旁热力学名词，怎么扯到弹性势能重力势能上去了？”

“咳咳，熵本来是热力学概念没错，但是早几十年就被其他学科借去用了，然后有了生物负熵、信息熵什么的。”

某音乐老师眼睛里出现了小圈圈。

“然后那个损不足奉有余的‘人之道’就是生命负熵的社会表现，至于强者愈强贫者愈贫的马太效应就是这个负熵现象的规律描述。”

“也是多亏老李在看到自然的熵增和社会的熵减之后，并没有进一步研究为什么，而是把注意力挪到了如何弥补‘人之道’，也就是增加社会的熵上面，不然事情就大发了。”

“能有什么问题？几千年前能研究出热力学第二定律么？”

“这也不一定，单单通过观察现象没准也能总结出熵增原理来嘛。你想啊，天之道损有余而补不足，老李要是再继续深入下去，没准就能推导出类似宇宙热寂这样的概念来呢。哈哈，那时候道德经没准就会变成世界上第一本蟹教手册也说不定呢？”

热寂理论最早根据自然界中机械能损失的热力学原理推导出的，如果把整个宇宙看做一个孤立系统，那么根据熵增原理，我们就会发现宇宙是会死的！

虽然这个死期是在几亿亿亿亿亿年之后。

到了那个时候，所有恒星都熄灭、所有行星、星云都崩碎消散，所有的有效能量全部转化为热量，再没有维持运动和生命的能量，宇宙的熵达到最大值，全宇宙的温度将会均匀一致，是为热寂（hotdeath），倒是跟很多宗教，尤其是蟹教鼓吹的永恒宁静的终结有那么一丝异曲同工之妙。

“当然，大多数蟹教没那功夫，几亿亿年太久，只争朝夕，所以他们发布的世界毁灭日期都很近，就算被果断打脸大不了换个马甲过几年再来。”

“说起来也是搞笑，好多翻译道德经的文人，翻到‘孰能有余以奉天下？其唯有道者’，时老是会情不自禁加一句，这是李耳同情群众的朴素思想，是希望劝说统治者减轻压迫的投降主义吧啦吧啦的。其却不知古往今来，稍微有点儿运营头脑的政斧，哪怕是鹌大青果或多或少都这么做过。对了，这事在古代叫‘抑兼并’，现代叫‘调节收入、缩小贫富差距’，动用行政手段刮富济贫，你看是不是‘有余以奉天下’？”

“这个我倒是懂了，可是这样怎么感觉怪怪的？熵是不能做功的无效能量，是系统混乱度的表示，怎么看都不是好事情，为什么反倒要增加人类社会的熵？”

“自然是因为一味地堆积负熵，可能导致不好的结果咯。”

“生命的就是负熵，其只要活着就会不断从环境中取得有序以维持自身的存在，也就是通过掠夺其他系统的负熵来降低自己的熵，植物是吸收阳光，动物是吃植物或者动物。同时为了更好地获取生存资源，植物互相抢夺阳光水和矿物质，动物争抢地盘和繁殖权。然后热带雨林形成了露生层、树冠层、林下层和地被层的阶梯结构，社会动物形成了王、后、被压迫的青年公兽的阶梯结构。至于人类社会的阶梯，虽然不像奴隶社会那么明显，但是依然存在着。”

“然后负熵堆积过多会有什么结果呢？树高了就会倒，因为积累了太多的重力势能，”马竞挑了挑眉毛，一切尽在不言中。

“呃，”张许瑶先是一愣神，接着啪的把杯子放在桌子上：“所以，这就是你贪便宜，买烂剧烂动画垃圾游戏的理由？”(。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。请到m.。)et