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对他们来说，被来寺庙参访的客人赞为全山最漂亮的美童、现在仍顽固守着处子之身的千寿，就是他们无论如何都想尝尝滋味的对象。

平常他们就不时找机会想要侵犯他，这次终于因为阿阇梨住持外出而有了机会，因为从昨天开始，阿阇梨住持也顾不到原本千寿所居住的安全地带。只要阿阇梨住持不在，住持房间不过是僧坊中的一个房间。

如此沈溺于人生烦恼中的臭和尚，居然没有受到任何惩罚，佛祖还麊是会折磨好人啊……千寿这么认为。

原本佛祖倡导的「五戒」即包括邪淫戒，也可解释为女戒，指的是不能与女性发生性行为，但是与身为男孩的稚儿做，就不算是围反戒律了。

稚儿制度发生性行为是违法，不过与任何同性之间的性行为则没有被禁止，这种佛法上的漏洞被当成一种「方便」来采用。从大和时代朝廷便沿袭中国的制度，而中国也有这样的性爱习俗……把中国寺庙所采用的稚儿制度，与其它各项流传进来的仪式、制度共同采用，造成现在的风俗。

皈依佛祖教诲成为僧侣的男人们，也无法轻易脱离身为「男人」的身份。

对大部分人来说皆无法抗拒的肉欲奢望，若要彻底抑制欲望的话，便会打破想要下定决心修行的意志。

于是寺庙便引进了变通的方法，也就是「稚儿」这种缓冲工具。

原本「稚儿」这个名词，指的是在主人身边负责照顾使唤的小童，曾几何时竟变成同床共枕接受宠爱的风气，但稚儿并非全都是为了满足僧侣的性欲而存在的。

证据就是千寿在这如意轮寺住了八年，却依然保持清白之身，即便将来也会是如此。

而且千寿所侍奉的慈圆阿阇梨，早已年过七十，从人世烦恼中解脱了。寺庙信徒都称他为「活菩萨」，是非常德高望重的人。

阿阇梨住持就像疼爱自家孙儿般照顾着千寿，加上阿阇梨住持稳坐寺庙最高领导住持的地位，在他的保护伞下，其它僧人根本无法对千寿出手。

也因此，千寿才能过着不会成为他人烦恼欲望之饵的曰子……

稚儿们平常以俗形（不需要剃光头，服装也不是墨染僧服，，而是一般人的装束）住在寺内，平时的工作便是侍奉高位僧人的生活起居，或是宴席时在旁服侍，祭典大礼时穿著华丽负责装点门面。

然而这只是表面工作，私底下他们也是僧人们宠爱的对象，因此稚儿必须是外表好看的美童便成为重要的修件。其中尤以千寿的美貌更是出众。

他有着眼尾细长的水汪汪大眼，衬托着清爽漂亮的眉型，以及看似聪敏的高额头。鼻子挺立，不会过高或过低的鼻尖，搭配小巧玲珑的鼻形，看起来更是容貌端整。尚未长胡子的鼻子下方有着俏嘟嘟的嘴唇，略显丰满就像桃瓣一样惹人怜爱。随意扎在头上犹如乌鸦乌黑亮丽翅膀般的头发，将绝妙均衡的美感衬托调和，这般优雅清丽的外表，在充满美童侍奉的如意轮寺稚儿中更是突出。

他虽然还小，但身形却很修长，就像奈良兴福寺中阿修罗的翻版似的，有着美丽的平衡感……更何况，千寿才刚刚满十四岁而已。

刚脱离看来像是可爱少女的幼年期，虽还不具有男人般的厚实体格，但却也慢慢让人看得出将来必定是个俊美青年──如果以花来比喻，就是开花之前的饱满花苞：以树木来比喻，就像开始长芽的清新嫩绿新枝。少年期间那种令人难忘且稍纵即逝的艳丽，秀美端丽的容貌多一分或少一分都不对，全都恰到好处地表现在他身上，这就是现在的千寿丸。

而会对这样的千寿兴起欲望的德生他们，就某种意义来说其实也没错。

当然，对只要有机会就可能被侵犯的千寿来说，他并不认同这样的想法，有必要的话即吏诉诸暴力，他也要躲过这些麻烦。