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大知闲闲，小知；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗。

缦者，窖者，密者。小恐惴惴。大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。

喜怒哀乐，虑叹变，姚启态；乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！

非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知所为使。若有真宰，而特不得其。可行已信；而不见其形；有情而无形。

百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其有真君存焉

如求得其情与不得，无益损乎其真。

对面接引、准提闻听燃灯所讲，心中亦是收获极大…………

燃灯一直讲了一千年才停下，随后便是准提开始讲起。

生灭心者。曰烦恼心者。曰菩提心者。诸修多罗其类此者。殆不可胜数。是所谓义多而心一者也。义有觉义有不觉义。心有真心有妄心。皆所以别其正心也。方坛经之所谓心者。亦义之觉义。心之实心也。昔者圣人之将隐也。乃命乎龟氏。教外以传法之要意。其人滞迹而忘返。固欲后世者提本而正末也………………

准提讲了一千年之后，接引亦是接着讲了起来。

佛言:何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提……………………

作者有话要说：

☆、第03章西极极光

第03章西极极光

燃灯、接引、准提三人在灵鹫山论道，每人个各讲了三千年。

。。。三千年之后，接引停止了讲道。燃灯与准提，亦是从中醒来。

“二位道友之道，真大慈悲也。贫道不及！”

接引、准提两人如今，虽然离那后世佛教“圣人境界，相差还甚远。但是，二人所讲道法之中，却是蕴含了无尽大慈悲，大功德，大怜悯。

燃灯听后，亦是对佛教慈悲大善之意，而感到敬佩。

接引含笑对燃灯拱手道:“道友所讲之道，亦是十分玄妙。令我兄弟二人收获颇多！”。

“是啊！是啊…”一旁准提亦是附和，“只要我闭关一次，定能突破当前瓶颈。

“如此，倒要恭喜准提道友了。如两位道友不嫌弃，不如就在在下寒舍内闭关吧！”燃灯亦是感觉，自己修为瓶颈有所松动。相信只要闭关修炼百年，也能成功突破当前瓶颈。

闻听燃灯的邀请，接引、准提二人相视一眼。

“叨扰道友了！”二人拱手答应。

“不叨扰，不叨扰！两位道友还莫要嫌弃才是！”

燃灯说完，便对着自己竹屋旁边的空地上，遥遥一点。

青光闪烁间，两座竹屋凭空出现在了山腰处。

准提道，“劳烦道友了！”

“呵呵，没什么！道友还快些闭关修炼吧！此次论道贫道亦收获不小，也打算闭关呢！”说完，燃灯做出了个请的手势。

三人相视一笑，随后便各自回了竹屋。

……悠悠，三百年后。

“吾兄弟二人，已在道友此处叨扰许久，今日便告辞了！”灵鹫山山脚下，接引准提与燃灯告别。

“既然两位道友去意已决，贫道便不在劝留了。两位道友一路保重！”燃灯对二人拱手拜别。

“告辞！”接引、准提两人亦是稽首一礼。

只见，接引两人脚下腾起一股股白云，将两人托至“天空”向远处飘去。

见两人已走，燃灯也转身回了山中。

回到竹屋内，燃灯心中响起了准提的话语。

“道友如今已是天仙境界，何不出去游历一番！我与师兄便是打算去东方游历。说不定还能寻到机缘呢！”