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书翻到最后，从里面掉出来一张相片，赫然是一张捆缚裸男的摄影，红绳与雪肤的对比强烈。模特是个雌雄莫辨的欧洲人，只有喉结泄露了他的性别。

那美青年身形修长，却深陷绳狱，目光迷离地盯着镜头，欲｀望媚眼，腮边凝着一滴泪；他戴着式样简洁的项圈，正中间镶嵌了一颗硕大的红宝石；右侧的脸颊上，还贴着一只清癯的手，若即若离，像是抚慰，又像是施压。

画面糜艳至此，情｀欲的张力几乎要伸出手来，将观众捕获。然而苏迦却注意到，在拍下这张照片的时候，那只手的拇指上，尚没有那枚戒指。

苏迦发现，自己竟然非常冷静，而他对此并不感到惊讶。

他把相片塞了回去，还有余裕看一眼上面的文字。

同样，要在这个故事结束之后，再过很久很久，他才会知道，那是《维摩诘经》中的一段——

是身如焰，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠倒起。是身如梦，为虚妄见。是身如影，从业缘现。是身如响，属诸因缘。是身如浮云，须臾变灭。是身如电，念念不住。

是身如浮云，须臾变灭。

是身如电，念念不住。

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注1：Nabokov,Vladimir.PartII,Chapter3.Ada,orArdor:AFamilyChronicle.NewYork:Vintage,1990.P317.Print.

纳博科夫在他七十岁生日之后两周出版的Ada,orArdor被认为是他的巅峰之作。对我而言，这是一本相对晦涩的小说，在没有做到对西方文学烂熟于心之前，是一个难以想象的巨大挑战。然而纳博科夫是一个很友好的作家，并不挑选自己的读者，至少有一种乐趣，人人都能从他的小说中获得——情｀色描写。

注2:久米仙（くめのせんにん）的传说与奈良久米寺有关。在此只截取了故事的前一半。

后来的故事大概是：久米仙与凡人妻子过上了俗世生活，以搬运木材为生。有人得知他曾经的仙人身份并以此奚落，久米仙愤而修炼，七昼夜后得神通力，天皇得知后赐粮田，久米仙于当地建寺以记之，是为久米寺。

《元亨释书》卷十八有记：久米仙人者，和州上郡人，入深山学仙方，食松叶，服薜荔。一日腾空飞过古里，会妇人以足踏浣衣，其胫甚白，忽生染心，即时坠落。

注3:EroticFiguresinAsianArt。本书不存在。

前番苏迦看到的久米仙人图是真实的：日本江户画家曾我萧白的龐居士?霊昭女図屏風（見立久米仙人），由美国商人WilliamSturgisBigelow于1887年在日本购入，现藏于美国麻州的波士顿美术馆。

东京文化财研究所的相关页面：http://www.tobunken.go.jp/materials/nenki/237007.html

波士顿美术馆（MFA）的相关页面：http://www.mfa.org/collections/object/pang-jushi-h?koji-and-ling-zhaonu-reis