第7章（1 / 2）

瑗的发展，反而造就了她极强的自主性以及独立性。后来，钱瑗留学美国，治学严谨，学有所成，颇有父风。由此可见，洪应明说过的“攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可从”是很有现实意义的。正所谓“量大福亦大”，为人大度胸襟博大者必然比那些心胸狭窄的人更容易获得成功。

千教万教教人求真，千学万学学做真人

人心真，便霜可飞1，城可陨2，金石可镂3。若伪妄4之人，形骸5徒具，真宰6已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。

迷津指点：

1

霜可飞：即“六月飞霜”，本指不可能发生的事情成为现实。比喻心灵的真诚可以感动上苍，使不可能变成可能。

2

城可陨：城墙塌陷，其意与“霜可飞”同。

3

金石可镂：本义为只要坚持不停地用刀刻，就连金属和石头这样坚硬的东西也可以雕刻出花饰。比喻做任何事情都需要坚持不懈的努力，有恒心，有毅力，就能把事情做成。

4

伪妄：虚伪，狂妄。

5

形骸：指与精神相对的肉体。

6

真宰：本指天地的主宰，此处指人的精神支柱。《庄子·齐物论》：“若有真宰，而特不得其眹。”

古文译读：

人的心地旦真诚，就可在盛夏里霜雪飞舞，城墙可以崩毁，金石可以贯穿。若是虚伪诈妄的人，徒然具有副形体骸骨，真正主宰的灵魂早已死亡，面对他人就面目可憎若人讨厌，单独居住就形体影子自相羞愧。

二

曲意1而使人喜，不若直躬2而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。

迷津指点：

1

曲意：委屈自己的意志。

2

直躬：刚直不阿的行为。

古文译读：

个人与其委屈自己的意愿去博取他人的欢心，还不如以刚正不阿光明磊落的言行而遭受小人的忌恨；个人根本没有善行而无缘无故接受他人的赞美，还不如没有恶行劣迹而遭受小人的诽谤。

三

信人1者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人2者，人未必皆诈，己则先诈矣。

迷津指点：

1

信人：信任别人。

2

疑人：怀疑别人。

古文译读：

个肯信任别人的人，虽然别人未必全都是诚实的，但是起码自己先做到了诚实；个常怀疑别人的人，别人虽然未必都是虚诈的，但是至少自己已经先成为了虚诈的人。

四

遇故旧之交，意气要愈新；处隐微之事1，心迹宜愈显；待衰朽之人，恩礼当愈隆。

迷津指点：

1

隐微之事：隐私的小事。

古文译读：

遇到多年不见的朋友，情意要特别真诚，气氛要特别热烈；处理某种隐秘之事时，居心要特别坦诚，态度要特别开朗；服侍身体衰弱的老人，举止要特别殷勤，礼节要更加周到。

五

作人无点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活的机趣，便成个木人，处处有碍。

古文译读：

做人假如没有点真诚的心意，就如同讨饭的叫花子，因为无所有，所以不论做什么事情都不踏实；而处人处事不会随机应变，也没有幽默感，简直就是个木头人，无论做什么事，他只能到处碰壁。

“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。”这段话出自名人傅雷。由此可见真诚对于个人乃至个国家的重要性。在《中庸》书也提到了：“诚即真实无妄。”朱熹说：“诚者，真实无妄之谓。”《四书集注·中庸注》明清之际，王夫之有时把“诚”直接解释为“实有”，用以说明物质世界的实在性，说：“夫诚者，实有者也，前有所始，后有所终也。实有者，天下之公有也，有目所共见，有耳所共闻也。”《尚书引义·说命上》

《说苑》中说“巧诈不如拙诚”。诚是天地的大道，它作为人性中的第美德，把它扩充开来，可以配合天地而参化育。故有言：“国有诚信必兴，家有诚信必和，人有诚信必贤。”可以说，个人在为人处世中最值得人们肯定和最能赢得人们青睐的当为“诚信”二字。诚信是种人格的体现，是人类社会平稳存在和谐与共的基础，也是人性中立身处世的最高尚品质与情操。为此，在与人相处中，首先应做到自己诚信，倘若自己都不诚信了，那还如何要求别人去恪守诚信呢？

公元前109年，陈涉揭竿起义，个群雄争霸的时代开始了。就在这时，阳武县户牖乡个叫陈平的年轻人，前去投奔魏王咎，被任命为太仆。

陈平非常聪明，很小的时候，就树立了远大的志向，且好读书。他投奔魏王，本来想有番作为，但多次献策不仅未被采纳，反而遭人诋毁。陈平认识到魏王是个平庸之辈，于是毅然出走，投奔到项羽麾下，参加了著名的巨鹿之战，跟随项羽进入关中，击败秦军。

项羽赐给陈平卿级的爵位，但这种职位徒有虚名，并没有实权。

公元前206年4月，爆发了著名的楚汉之争。这时，殷王司马昂背楚降汉。项羽大怒，于是封陈平为信武君，率领魏王留在楚国的部下进击殷王，收降司马昂。陈平取胜后因功被拜为都尉，赐金20镒。过了不久，汉王刘邦又率部攻占了殷地，司马昂被迫投降。项羽对司马昂的反复无常极为恼怒，因此迁怒陈平，要尽斩以前参加平定殷地的全体将士。陈平害怕被杀，又看到项羽无道乏能，难成大气候，便封好其所得黄金和官印，派人送还项羽，而自己则单身提剑抄小路逃走。在渡过黄河的时候，艄公见陈平仪表非凡，又单身独行，怀疑他是逃亡的将领，身上定藏有金银财宝，顿起谋财害命之念。陈平察言观色，知道他心怀歹意，略沉思，便脱掉衣服，袒露全身，帮助艄公去撑船。艄公由此知道他无所有，才没有动手。

陈平上岸后，路直奔修武，因为当时刘邦正率领部队驻扎在那里。他通过汉军将领魏无知见到了刘邦。刘邦问陈平：“你在楚军里担任什么官职？”

陈平回答说：“担任都尉。”当日刘邦就任命陈平担任都尉，让他做自己的参谋，主管监督联络各部将的事。

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第20章应酬篇(8)

此事传出，刘邦手下将领不禁哗然，纷纷向刘邦进谏：“大王得到楚军个逃兵，还不知道他本领有多大，就同他坐辆车子，反倒来监督我们这些老将。”刘邦听到这些议论后，反而更加亲近陈平，同他道东伐项王。这样来，将领们越发不服气。过了段时间，他们推举周勃灌婴晋见刘邦说：“陈平虽然看起来表人才，恐怕是徒有其表。我们听说他在家时就德行不佳，而且反复无常，侍奉魏王不能容身，逃出来归顺楚王，归顺楚王不行又来投奔汉王。如今大王器重他，给予他高官，他就利用职权接受将领的贿赂。这样的人，汉王怎么能加以重用呢？”

俗话说众口铄金，刘邦也不能不怀疑起陈平来，他把推荐人魏无知叫来训斥了番。魏无知谙知刘邦豁达大度不拘小节的特点，以及求贤若渴争夺人才的特殊形势，回答得非常精彩。他说：“我所说的是才能，陛下所问的是品行。这两者在夺天下的过程中，哪点更重要呢？我推荐奇谋之士，是为了有利于国家，哪里还管他是偷情还是接受贿赂呢？”如此说，刘邦也就没有什么好说的了。

刘邦赐给陈平酒食，并说：“吃完就休息去吧。”陈平说：“我为要事而来，我对您要说的事不能挨过今天。”刘邦听他这么说，就跟他谈起来。两人纵论天下大事，谈得非常融洽。到这时，陈平才说出他的计谋来：“项王身边就那么几个刚直之臣，如范增钟离昧龙且周殷之辈。大王只要花几万金，实施反间计，离间他们君臣的关系，使之上下离心。项王本来就爱猜忌，容易听信谗言，这样，必定会引起内讧和自相残杀，到那时，我军再乘机进攻，定会获胜。”

刘邦听完陈平的分析点头称是，于是拿出四万斤黄金给陈平，让陈平去安排这件事。

于是，陈平向楚军派遣大量间谍，用黄金收买楚军中的将士，让他们散布谣言说：“钟离昧等人身为楚军大将，战功卓著然而却不能割地封王，因此想同汉军结成联盟，消灭项王，瓜分楚国的土地，各自称王。”

项羽本来生性多疑，果然心生不安，就派使者探汉军虚实。陈平让侍者准备最高规格的菜肴，叫人端去，但见楚使，故作吃惊地说：“我还以为是亚父范增的使者呢，原来是项王的使者。”于是就把端上来的菜端走，上了另份制作粗劣的食物。

使者见此情景，极为生气。回去后就把自己看到的和听到的如实告诉了项王。项王于是怀疑起范增来，当时范增建议项羽迅速攻下荥阳城，但项羽就是不采纳。范增气得发怒说：“天下大事已成定局，大王你自己干吧！请求赐还我这把老骨头，退归乡里。”项王准其所请。范增在回家的途中，因背上毒疮发作，猝然而死。陈平略施小计，竟使项羽失去第谋士。以后，大将周殷在英布引诱下叛楚，钟离昧也因遭猜忌而得不到重用。

荀子说，即使是普通的谈吐也定要诚实可信，即使是普通的行动也定要谨慎小心，不敢效法流行的习俗，不敢自以为是，像这样就可以叫做诚实之士了。

在如今没有战火的和平年代里，商人之间流传着句老话：“千金买名，万金买誉。”良好的品德是成大事的根基，良好的声誉就是品牌，是最为宝贵的资产之。英国的《金融时报》曾对2003年全球最受尊敬的50家公司进行研究，它提醒人们，良好的声誉可以为企业直接创造20到30的利润。朱葆三是个真正诚信的人。信用是朱葆三在商界最大的砝码。他信奉“做生意就是做人”。他常说“做人要以信义为本”，并身体力行，为人守信用讲义气，做事公正无欺。

朱葆三，浙江定海人，人称“牛头朱葆三”。他是中国近代金融业的开拓者，曾担任中国通商银行总董护军都督府财政总长宁波和定海旅沪同乡会会长上海总商会会长中华商业银行董事长等。从个名不见经传的小伙计到叱咤风云的商界大亨，朱葆三始终以信义为本。

当时的上海，大商云集，可是能让数十家银行钱庄都深信不疑的，只有朱葆三人。当时沪上流传着“上海道台颗印，不及朱葆三封信”的传奇故事，指的是他当年以良好的个人信用为沪军都督府募集到200多万元军款，解决了军政府的财政困难，同时化解了沪军都督府与各钱庄之间的矛盾和危机。朱葆三由此享誉沪上，名满租界，被英商平和洋行请为买办。朱葆三在任宁波同乡会会长时，只要别人有事相求，他都会尽心到底。他投资的浙江兴业银行被浙江省官府当做值得信赖的依靠；上海各民族资本企业在扩大声望吸引投资时，都喜欢借朱葆三的名号；刘鸿生在创办上海水泥股份有限公司时，就请朱葆三做董事长；创办上海南洋烟草股份有限公司的简氏兄弟，也曾邀朱葆三做他们招收外股的发起人。就这样，信奉“做生意就是做人”“做人要以信义为本”的朱葆三成了代“商帮翘楚”。

人无信不立业无信不兴国无信不宁。教育的首要宗旨便是陶行知先生所说的“千教万教教人成真”。陶行知说的“真人”，内涵是丰富的，但最根本的便是“诚信”。孔夫子说“民无信不立”，强调了人的立世之本为诚信。有道是：创誉难如针挑土，毁誉易如水推沙。只有用好诚信这个法宝，才能在生活中掌握主动权，赢得更多的尊重。

少分猜忌，多分真情

降魔1者先降自心，心伏则群魔退听2；驭横3者先驭此气，气4平则外横不侵。

迷津指点：

1

降魔：降，降伏。魔的本义是鬼，此处当阻碍修行解。

2

退听：指听本心的命令，又当不起作用解。

3

驭横：控制强横无理的外物。

4

气：此处当情绪讲。

古文译读：

要想制伏邪恶必须先制伏自己内心的邪念，自己内心的邪念降伏了，其他切邪恶也自然都不起作用而退却。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制住自己容易浮动的情绪，自己的情绪控制住以后，自然不会心浮气躁，到那时外来的横逆事物自然不能侵入。

二

心体1光明，暗室2中有青天；念头暗昧3，白日下有厉鬼。

迷津指点：

1

心体：指智慧和良心。

2

暗室：隐秘不为他人所见的地方。

3

暗昧：不光明叫昧，指阴险见不得人。

古文译读：

个心地光明磊落的人，即使立身在黑暗世界，也像站在万里晴空之下样；个人的欲念邪恶不端，即使生活在青天白日之下，也像被魔鬼缠身般终日心惊胆战。

三

此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。

古文译读：

个天性善良心地纯洁的乐观主义者，把人间的万事万物都看得很美好而毫无缺陷；个天性忠厚心胸开朗的达观主义者，待人接物都抱着宽大为怀的态度，因此把万事万物都看得很正常而毫无邪恶。

四

至人1何思何虑，愚人2不认不知，可与论学亦可与建功。唯中才3的人，多番思虑知识，便多番臆度猜疑，事事难与下手。

迷津指点：

1

至人：指思想或道德修养最高超的人。

2

愚人：愚昧浅陋的人。

3

中才：中等才能。

古文译读：

智慧超凡的人，心胸开阔，无忧无虑，因此遇事不存疑心；天赋愚鲁的人，无知无识，因此遇事不用心计。这两种人既可与之研究学问，也可与之建功立业。唯独那些中等资质的人，智慧不高，却什么都懂，这种人遇事考虑既多，疑心也重，所以什么事都难以合作。

五

机动1的，弓影疑为蛇蝎2，寝石3视为伏虎，此中浑4是杀气；念息5的，石虎6可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机7。

迷津指点：

1

机动：工于心计，狡诈多虑。

2

弓影疑为蛇蝎：由于心有所疑而迷乱了神经，误把杯中映出的弓影当做蛇蝎。

3

寝石：卧石。

4

浑：都，全部。