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明面上武力第一的，不看都知道是镇元子。水分最足的黄眉是力扛过二十八宿的，也是同时进攻孙猴子哥仨的人，但是毕竟时间短暂，大家看到了他的阁楼以后也尽成了水货，还真是不想排他，就把他放到第二把。第三该是牛魔王了，尽管进攻少，防御多，但是两人尽力拿他不下是可定的，完全靠车轮战先把人家打累。第四是蝎子精，尽管人家用了原身的几条腿儿，但是这个也是武艺啊，人家就是有那么多手，还不是三头六臂那种法术辅助的。第五就是沙和尚了，下面就可以直接没有了，因为又是猪八戒约等于孙猴子约等于狮驼岭三妖，还约等于金兜兕，奎木狼（失去内丹后），金银角大王……

这么一比较，取经团队的人员简直是功能重复，饭量还大，后勤保障严重不足，观世音那里安排得当了？其实根据以上信息，我们可以猜测西方集团缺少的人员基本上是前排人员，红孩儿被贪污了，佛派也并没有意见。

该打的也打了，该放的（孙猴子）也放了，这个时候孙猴子开始解放沙僧。八戒捆急了，忍不住大声叫道：“哥哥！我的手脚都捆肿了，倒不来先解放我！”我敢说这个猪八戒甚至沙和尚都是认识这个九灵元圣的，他实在太好认了，在这个世界上也是独一无二的存在，特征过于明显。那么猪八戒这一喊的意思就很明确了吧。却早惊动老妖爬起来看到老王父子及唐僧、八戒俱在，只不见了行者、沙僧。点着火，前后赶看，忽见沙僧还背贴在廊下站哩。你说这个沙和尚是痴傻么，就不知道跑，不行变个什么虫儿蝶儿也可以嘛，事实就是咱沙和尚也认识九灵元圣，毕竟人家在天宫的时间极其长，至少万年。九灵元圣但见几层门尽皆破损，情知是行者打破走了，也不去追赶，将破门补的补，遮的遮，固守家业不题。不就是给足那孙猴子时间去做事情么，做什么，你都知道了，搬救兵啊。

于是城头上各厢的土地神祗与城隍之神迎空拜接。行者道：“汝等怎么今夜才见？”城隍道：“小神等知大圣下降玉华州，因有贤王款留，故不敢见。今知王等遇怪，大圣降魔，特来叩接。”行者正在嗔怪处，又见金头揭谛、六甲六丁神将，押着一尊土地，跪在面前道：“大圣，吾等捉得这个地里鬼来也。”行者喝道：“汝等不在竹节山护我师父，却怎么嚷到这里？”丁甲神道：“大圣，那妖精自你逃时，复捉住卷帘大将，依然捆了。我等见他法力甚大，却将竹节山土地押解至此。他知那妖精的根由，乞大圣问他一问，便好处治，以救圣僧贤王之苦。”行者听言甚喜，那土地战兢兢叩头道：“那老妖前年下降竹节山。那九曲盘桓洞原是六狮之窝，那六个狮子，自得老妖至此，就都拜为祖翁。祖翁乃是个九头狮子，号为九灵元圣。若得他灭，须去到东极妙岩宫，请他主人公来，方可收伏。他人莫想擒也。”

很喜剧，孙猴子改邪归正了，已经不再专打老年人了，但是土地老儿还是怕他，都不出来见他，正是有礼走遍天下，无礼寸步难行，礼多人不怪，礼就是理啊。

于是孙猴子再一次开始自己找救兵的路程，看来孙猴子最该做的工作不是保护人，而是找人找吃找关系。这次进天庭，走的东天门，本来这段话压根儿就没有什么写下去的意思，就连好为人师，所以惹出一帮狮子，也可以在妙岩宫太乙救苦天尊处交代。那么这段和广目天王的一对一答些在这里是配像的么，是什么意思哩。

广目天王四四大天王之一，只在花果山二郎神出战的时候，孙猴子看不起二郎神，反而高叫人家四个出战。看来孙猴子还是认为这四个是比较有战斗力的，但是地位呢，对看门儿的，请看人家孙猴子现在的态度……

☆、狮子回了狮子窝，犀牛祸因犀牛角

狮子回了狮子窝，犀牛祸因犀牛角

上次和广目天王对话，还是在观音禅院，说的是：“且休叙阔”、“莫误了我下边干事！”这话一点儿都不客气，还是来借人家东西的，不是来借点醋吃饺子，是来借点饺子好用醋。这次是第九十回了，快结束了，就是让我们刚好和第十六回对比的，两头一比，前面只有小白龙和孙猴子，后面只有犀牛怪和玉兔精，就是要我们看看孙猴子的变化，这次是作者需要我们看孙猴子变化的时候，不像其他时候，还要我们自己去找。于是我们看这回孙猴子怎么叙话的呢？对广目天王详细谈了情况，没有不耐烦，天王打趣他：“那厢因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也。”孙行者还要赔笑道：“正为此，正为此！”这不是一个人，这根本就不是一个人，前面的孙猴子就是个猴子，现在的孙猴子才配称为修行之人。

妙岩宫太乙救苦天尊，谁呢，不是四御之一，而是神霄九宸大帝之一。还记得蟠桃会的邀请名单么，都快说烂了吧，前面的大家都好理解，人家比较出名嘛，后面的呢：中八洞玉皇，九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主，注世地仙；各宫各殿大小尊神。那么地府的天齐仁圣大帝，北阴酆都大帝，五方鬼帝，罗酆六天，十殿阎罗跑哪里去了。第一个办法是海岳神仙，人家的住处，所处的位置就是大山大海。第二个处理办法就是各宫各殿，人家都是有房产的。这里倾向于海岳神仙，归属于中八洞玉帝一方势力，地位比都比幽冥教主地藏王要高。那么这里最不好处理的就是十殿阎罗了，一开始人家也算是阴间天子，后来整个行政机构被降级处理了，他们在大海底呢，该怎么分呢？这个太乙救苦天尊就可以给你们答案了，这个家伙又应化十方，而为十方救苦天尊，是道派的观音，化身多，十殿阎罗都是他的化身。所以呢，蟠桃会是可以不请十殿阎罗的，这个不能证明十殿阎罗的地位低，而是因为已经请了人主了。反是地藏王只能和注世地仙算在下八洞，而注世地仙有何贡献啊，简直是为神仙而神仙。这个也是镇元子地位低的原因咯，教派不昌盛，贡献小，偏偏年纪大，供奉少，而且是自由神仙，无官无职，只不过得到了官方认可，没有被打成黑恶势力，地藏王唯一比注世地仙高的地方就是人家在做事情。所以为什么地藏王的折子是让阎罗带上去的，估计这个家伙除了来吃蟠桃，基本上就不能离开地府，而且还无职无权，也算是为信仰而信仰的第一人了，没把他算入西天势力，也没把他算入西方灵山势力，爷爷不爱啊。

那么这个是太乙天尊的错么，肯定不是咯，和金兜兕下凡不是一样的么。但是这个太乙天尊的地位之高是可以从这里看出来的，大家都觉得坐骑是身份的象征，当然是越稀有越好，越珍贵越好，越能炫耀越好，那么我可以告诉大家，最炫的坐骑就是太上老君、太乙天尊和观世音的坐骑了。为什么，因为人家专门儿为自己家的豪车配备了养护人员。最次的是白鹿，都老了，当个坐骑还没得点长生物品吃吃，保养别说，营养都不足。最恶的是青狮，坐骑中的悍马，主人独自来收服的时候还要拿照妖镜来，怪不得得把他骟了，如此暴烈难驯。

这里发生了第二个打坐骑的事件，要奉劝大家，爱惜自己的动物，不要动不动就动手，他不明白事理，难道不是主人的错么。被打了，这个狮子和那个白鹿压根儿不一样，所谓爱之切恨之深，这个狮子根本就没怎么理会那狮奴儿，也不知道大家有没有打过马打过牛，打过猪也有感觉的，这次是人家做得非常对，根本就没有什么惩罚，按摩还差不多。

眼看着九灵元圣被太乙天尊骑走，蛟魔王顿时没有了要去看牛魔王的心思，至少牛哥一家是不会被当坐骑的，想当初，求那太上老爷收为坐骑，还不可得呢，又何必非要争一时之长短呢，以实力扛起天劫确实是渡劫的不二法门儿，但是既然有张屠夫，为什么还非要吃带毛猪呢。蛟魔王心里顿时留下了阴影，再西去，已经是凡人心态，不复覆海的霸气也。

公元653年，正月十五，唐僧师徒四众离了玉华城，一路平稳，方至慈云寺。廊下走出一个和尚，对唐僧作礼道：“老师何来？”唐僧道：“弟子中华唐朝来者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”道派有多厉害，这里就可以管中窥豹，一视视之；也证明了唐和尚看这里的人“观其声音相貌，与中华无异。”的正确性，和“人言西域诸番，更不曾到此。细观此景，与我大唐何异！所为极乐世界，诚此之谓也。”并非妄言。极乐世界不是指的灵山，其实是指的中华上邦，而取经也不是什么佛道相争，根本就是在各自传播文化信仰，文化融合而已。恰相当于中国加入WTO，现在这个取经事件就是佛派努力争取董事会委员一票否决权。

元宵灯会金平府，佛祖收灯，五谷丰登，每年耗费五万余两银子，办得三大缸子酥合香油，和尚原来这么当，人靠衣装，佛靠金装，这个事件就是要告诉我们，什么叫做做坏事的好人，反衬的就是孙猴子的大闹天宫，那时节的猴子就是一个做坏事的好人，现在的三条犀牛亦是一堆做坏事的好人尔。灯会上的自然处处金灯普照，点点星光闪耀，取经团队也来此观灯，蛟魔王偏在此做灯；别人做的都是鸟灯，兽灯，屏灯，花灯，至不济也做虾灯鳖灯，那蛟魔王做些金鱼灯，长鲸灯，不过瘾，做个李白高乘。可惜的是没人能看得懂嘛，人家李白还没生出来呢。

老师傅带你看灯油，唐长老好意拜假佛，风起的时候笑看唐僧，云起的时候猴子追月，这样的山涧这样的路，四值功曹功曹走过。这次任务是四值功曹来下达的，很是莫名其妙，为什么呢？因为这里明明就是佛派的地盘儿，人家拜的是活着的佛，虽然是几个假货。但是你道派或者说天庭派来派发任务是几个意思啊，而且还干了个三阳开泰的事情，行者恨恨的要打，就是看不明白这个事情；见有三阳开泰此意，却就免之，收了棒，回嗔作喜，这么会儿时间这个孙猴子居然就想通了？我还没想通呢。

消息是四值功曹免费送的，地盘儿是佛派的，孙猴子还是要去看看。一言不合就是怼，于是孙猴子又和三个犀牛怪打了百五十合的平手。记得曾说过这里反衬的是大闹天宫不，那伙牛头怪簇拥上前，把行者围在垓心，各轮兵器，乱打将来。行者见事不谐，唿喇的纵起筋斗云，败阵而走。有认真看过大闹天宫的人不，虽然人家也曾说过“当时如行者闹天宫，十万天兵也拿他不住者，以他会驾筋斗云，一去有十万八千里路，所以诸神不能赶上”，但是看来作者是很明白人心的，大家就是不相信那孙猴子本事低微，就是要海夸孙猴子，反正你作者也在海夸孙猴子，现在人家专门儿来解决大闹天宫时孙猴子那跑跑流的本事，知道WAR3里面兽族有种打法就是跑跑流么？现在知道围困和围殴的区别到底有多大了么，孙猴子看都不敢看，只顾跑了。

孙猴子回来吃点饭喝点水，饱暖思……那什么，救师傅，这次这哥仨是非常极其很是从来没有过的团结，这里都不表现，哪里表现；吃饭都不积极，你还想在哪里积极。于是三个人打上了青龙山，为什么老要说孙猴子平手的水分，确实是因为这个游击战的技术含量高，战斗力高，就是实力不高，这里就是解决孙猴子那什么所谓的实力前后不一致的情况的，人家作者根本没有乱写，三打三还是平手，孙猴子的平手就是水分足。

拿不下怎么办，围殴，千万不要围困，要不你就围观，或者一起围捕，动手或者不动手，围杀更好，围困就是要动手不动手，其实什么都没有做。你看众精各执兵刃齐来，早把个八戒绊倒在地，被几个水牛精，揪揪扯扯，拖入洞里捆了。沙僧见没了八戒，只见那群牛发喊庞声。即掣宝杖，望辟尘大王虚丢了架子要走，又被群精一拥而来，拉了个禋踵，急挣不起，也被捉去捆了。这是第二次了，比较比较那围剿花果山的一帮子，看看大闹天宫的各个神仙，了解了解堵牛魔王的一堆肉盾，这个才是群架的正确打法。当然，二郎神用的是军阵，有组织有纪律，完全两码事。这里的小妖叫有组织无纪律，直接放翻了吃了饭食的猪八戒和沙和尚。那么，他们留手了么，都留了一点点，比如孙猴子就跑掉了，原因当然是这里的位置是佛派的地盘咯。但是比较起大闹天宫，那个就叫无组织无纪律，喊大家打苍蝇，结果是人太多太挤，一个一个还不想拍。

怎么办，老办法了，搬救兵。这次哪里去呢，四值功曹已经把态度表明得非常明显了，消息都是人家给的，孙猴子心里面还是非常清楚的。

于是西天门上，再次有了一段废话，这段废话也是可以在见玉帝的时候说的，还能显得正常点儿，现在说出来，不就是告诉你孙猴子我们就是在等你么。孙猴子还是原原本本，也不着急，把事情全部说清楚了，金星道：“那是三个犀牛之精。他因有天文之象，累年修悟成真，亦能飞云步雾。其怪极爱干净，常嫌自己影身，每欲下水洗浴。他的名色也多：有兕犀，有雄犀，有牯犀，有斑犀，又有胡冒犀、堕罗犀、通天花文犀，都是一孔三毛二角，行于江海之中，能开水道。似那辟寒、辟暑、辟尘都是角有贵气，故以此为名而称大王也。若要拿他，只是四木禽星见面就伏。”行者连忙唱喏问道：“是那四木禽星？烦长庚老一一明示明示。”金星笑道：“此星在斗牛宫外，罗布乾坤。你去奏闻玉帝，便见分晓。”这么一段废话的重点在哪里呢？首先是天文之象，再次是角有贵气，最后才是四木禽星见面就伏。而犀牛的种类，开水道，行于江海之中，只能证明牛魔王的坐骑是这个东西，对于孙猴子自然是不重要的。这里连起来的意思已经很明确了，天庭的情报很完整，救兵也很高级，要的东西就是角。那么要几根呢？且看孙猴子怎么处理。

玉帝还是如此客气，孙猴子当然是变客气的，斗牛宫行者笑道：“原来是你。这长庚老儿却隐匿，我不解其意，早说是二十八宿中的四木，老孙径来相请，又何必劳烦旨意？”四木道：“大圣说那里话！我等不奉旨意，谁敢擅离？端的是那方？快早去来。”这话难道不假么，奎木狼在碗子山是玉帝差下去的么，而且小西天孙猴子不认识这几个人么。但是虚伪就是人生要学习的东西，你不虚伪又怎么真诚呢。奎木狼就该是那玉帝差下去的，想那昴日鸡就去那么一会，要不是孙猴子面子大，都还想去打个报道。所以有些程序还是必须要走的，客气话始终是客气话，这些都只是孙猴子需要一步一步迈过的坎罢了。但是，斗木獬、奎木狼、角木蛟道：“若果是犀牛成精，不须我们，只消井宿去罢。他能上山吃虎，下海擒犀。”行者道：“那犀不比望月之犀，乃是修行得道，都有千年之寿者。须得四位同去才好，切勿推调，倘一时一位拿他不住，却不又费事了？”天师道：“你们说得是甚话！旨意着你四人，岂可不去？趁早飞行，我回旨去也。”为什么呢？

☆、没有利益关系的纯洁妖怪和纯洁人

没有利益关系的纯洁妖怪和纯洁人

二十八宿难道不懂政治么，请看小西天，人家是非常懂政治的。那么这个只井木犴去的话就明显有问题，那么孙猴子发现问题了么。孙猴子是准备直接执行玉帝的旨意的，也许是发现了问题，但是现在也不明显，反正孙猴子就是要四个都下去，那天师也说了一番大家都知道的道理，这个大概应该可能也许似乎好像说不准该叫做明知故问把。

三个犀牛怪光是看到四木禽星就怕起来，当场散尽了小妖，投东北方向，西海逃去。

这里是要解决什么问题么，是的，要解决的是方向问题。西牛贺洲灵山附近，东北方向是西海，那么取经团队来自是什么方向，自然该是东南方向。于是得出取经团队行进的方向是西北方，不是直西的。而孙猴子学艺走的是南赡部洲西北口，走的是海路，在没有风向问题的干扰的前提下，孙猴子当年行进的方向，就是现在取经团队正行进的方向。四海的方位凡人是不清楚的，决定此方位的应该是天庭。而天庭的西天门在两界山以西，南天门离花果山较近，则东天门该直接接入了东胜神州。而陕西大国长安城正在天庭下面，位于天庭的西侧。天庭定的四海，则天庭在四海的中间部分，那么唐和尚的取经路线就该是先向西南方向行进，然后再往西北方向去。而南赡部洲该是直接接通南海，离西海极远，南北阔，东西长。西牛贺洲则该是个靴子形，脚尖连南赡部洲，脚面超长，半包围着西海。剩下北俱芦洲是不清楚的，东胜神州散乱，花果山就是一岛，傲来国也不大，偏偏猎户来往够多，可以猜测东胜神州的地盘不算很小，但是岛屿多，国家分散。至于三仙岛，峨眉山，五台山等，地上该有一处，天上也该有一处，该正于山顶天空处有几家行宫，就好像是天庭附属城池。

西海龙王慌忙帮忙，井木犴咬死了一个，自行吃了些，而摩昂听令，一拥上前，将辟尘儿扳翻在地，用铁钩子穿了鼻，攒蹄捆倒。看来捆人攒蹄，就是个常识，及至角木蛟赶那避暑回头，三个犀牛精直接团灭。

善后问题，这次孙猴子开始独自拿起了主意来，看来他是该完全知道算怎么回事儿了。但看孙猴子请四木禽星下地，收受人们的瞻仰，三堂会审，结案陈词，最后是给了四个犀牛角。为什么是四个，因为下来的就是四个人，孙猴子机敏了许多啊，这个可不是贿赂，就是天庭要的，说得很清楚了。问题是，这四根犀牛角还是人家下凡来抓的，并没有完全解决凤仙郡的遗留问题。什么问题，凤仙郡是天庭找补朱紫国和比丘国的，但是起了寺，立了四众生祠，每年四时祭祀。怎么办呢，还四个位置，买民间空地，起建四星降妖之庙。

四个犀牛角白拿？白拿，你犯错事儿了，改正是你应该的，请客吃饭就是你自己该要出血了。

却说唐僧四众，餐风宿水，一路平宁，行有半个多月，到达布金禅寺，不想里面锁了个公主，好在不是让他当印度圣女。

这个天竺公主是“旧年今日”风吹过来的，草做的。一定要知道的是去年的今天，玉兔才下凡的，而去年的今天，取经团队还在钦法国（灭法国）以东，大约过了贫婆国，没有任何事情发生，甚至通关文牒上连人家国号都没有。为什么非要找个没有事情发生的时间写在这里，以前任何地方都是几年前，是不具体的，时间就是个大概的方向，从来就没有如此确切过的，这一次是如此确切，难道这一点就一点儿都不引人注意么。作者的意思就是这个事件和前面的任何事件不搭，别扯到东边的任何事件里面去，这个事情是独立的。还记得刚过的犀牛精一直东至狮驼国么，这一段路和前面是不一样的，从狮驼国开始，作者一直在试图解释前面的一些不能解释的问题。狮驼国解释的正是为什么孙猴子能大闹天宫；比丘国解释正是佛道两派正在和谐的起着争执；黑松林告诉了我们道派占据着优势，佛派在想办法扭转；灭法国说的就是佛派自己本身的优势，哪怕一年多两年内杀了近万和尚，人家照样信仰的佛派；南山豹子解释的就是名号问题，齐天大圣不齐天，如来佛祖未必佛祖，太上老君都可能只是董事会代表；凤仙郡我们看到的就是道派的天然优势；玉华州直接告诉我们，取经事件不是文化入侵，而是文化交流；金平府，佛派是服软了的，并且战争只讲胜负，不讲手段，佛派是用了些手段的，看样子是失败了。

给孤园，也就是布金禅寺，一百零五岁的老和尚是给孙猴子下达了任务的，而且不是给整个取经团队下达的，只是给孙猴子下达的。这个寺庙原来是给孤独园寺，又名祗园，还叫衹树给孤独园。因是给孤独长者请佛讲经，金砖布地，又易今名。给孤独长者，何人也，即须达多，没写衹树给孤独园是因为树是祗陀太子的，园子是须达多买去了。这个和尚面如满月光，身似菩提树。拥锡袖飘风，芒鞋石头路。这个寺庙琉璃碧瓦；半新半旧，却也是八字红墙。隐隐见苍松偃盖，也不知是几千百年间故物到于今；潺潺听流水鸣弦，也不道是那朝代时分开山留得在。山门上，大书着“布金禅寺”；悬扁上，留题着“上古遗迹”。

以上是什么意思，这个地方该是佛教的圣地啊，一个有吃有住却没人理会的半新旧圣地。这里是在佛教大本营不远处，还有孤独者么，佛派的家伙们既不在这个地方弄大本营，甚至直接荒废了，也没有留有几个实力派，居然在百脚山闹出了蜈蚣精。丢弃了算了嘛，结果又没有丢，而且还能有给孤园基址。鸡肋么，食之无味，弃之可惜。再看给孤园基址，孤独的公主，这回这名字好铁实，还贴势。那么公主不再的时候，难道就不叫给孤园基址咯。猜测把，按猜测这里该是孔雀所在的地方，百眼魔君也许出自自理；不拿猜测做结论，结论就是佛派内部是不安定的，不够团结，除非那如来不爱财，否则怎么会丢了圣地坐深山，白铺了满地金砖。