第 267 节（1 / 2）

人与他一样毛病的，这边丢去，那边丢来，眼角上递了情书，就

开交不得了。所以不论男子妇人，但生下这种眼睛就不是吉祥之兆，丧名败节皆由于此。看官们的尊目若有

类此的不可不慎。彼时这书生走进来，对佛像拜了四拜，对和尚也拜了四拜，起来立在旁边。和尚起先在入

定之时不便回礼，待完了工课方才走下蒲团，也深深回了四拜。叙坐已定，就问其姓名。书生道：“弟子乃

远方之人，游苏浙中，别号‘未央生’。闻师父乃一代高僧两间活佛，故此斋戒前来，□仰说话。”

你道那和尚问其姓名他为何不称名道姓，却说起别号来？看官要晓得元来之时士风诡异，凡是读书人不喜

称名道姓俱以别号相呼。故士人都有个表德，有称为“某生”，有称为“某子”，有称为“某道人”。大约

少年者称生，中年者称子，老年者称道人。那表德的字眼也各有取义，或是情之所钟，或是性之所近，随取

二字以命名，只要自己明白，不必人人共晓。书生只因性耽女色，不善日而喜夜，又不喜后半夜而喜前半夜

，见《诗经》上有“夜未央”之句，故此断章取意名为“未央生”。

当时和尚见他称誉太过，愧不敢当，回了几句谦逊的话。其时瓦铛之中斋饭已熟，和尚就留他吃了晨斋。

两个对坐谈禅，机锋甚合。原来未央生性极聪明，凡叁教九流之书无不流览。这禅机里面别人千言万语参不

透的，他只消和尚提头一句就彻底了然。和尚心下暗想道，好个有知识的男子，只怪造物赋形有错，为何把

一副学佛的心胸配一个作孽的相貌？我看他行容举止分明是个大色鬼，若不把他收入皮布袋中，将来必到钻

||穴逾墙，酿祸闺阃。天地间不知多少妇人受其涂毒。我今日见了这悖乱之人而不为众人弥乱，非兹悲之道也

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。就对他道：“贫僧自出家以来阅人多矣。那些愚夫愚妇不肯向善的固不足道，就是走来参禅的学士，听法

的宰官也都是些门外汉，能悟禅机的甚少。谁想居士竟有如此灵明，以此学禅不数年可登叁味。人生在世，

易得者是形体，难得者是性资。易过者是时光，难过者是劫数。居士带了作佛的资性来，不可走到鬼魅的路

上去。何不趁此朝气未散之时，割除爱欲，遁入空门。贫僧虽是俗骨凡胎，犹堪作他山之石。果能发此大愿

，力注此大因果，百年后上可配享于僧伽，下亦不至听命于罗刹。居士以为何如？”未央生道：“弟子归禅

之念蓄之已久，将来少不得要归此法门。只是弟子尚有二愿未酬，难于摆脱。如今年纪尚幼，且待回去毕了

二事，安享数年。到那时然后来摩顶皈依，未为晚也。”

和尚道：“请问居士有哪二愿？莫非是要策名天府，下酬所学？立功异域，上报朝廷麽？”未央生摇头道

：“弟子所愿不是这二事。”和尚道：“既不是这二事，但所愿者毕竟是何事？”未央生道：“弟子所愿者

乃是自己力量做得来的，不是妄想的事。不瞒师父说，弟子读书的记性，闻道的悟性，行文的笔性，都是最

上一流。当今的名士不过是勉强记诵，移东换西，做几篇窗稿，刻一部诗文，就要树帜词坛，纵横一世了。

据弟子看来那是假借，要做真名士毕竟要读尽天下异书，交尽天下奇士，游尽天下名山，然后退藏一室，着

书立言传于后世。幸而挂名两榜，也替朝廷做些事业，万一文福不齐老于墉下，亦不失为千古之人。故此弟

子心上有私语二句道：要做世间第一个才子，……”和尚道：“这是第一句了。那第二句呢？”未央生待开

口又复吞声不好说出的意思。和尚道：“第二句居士既然怕讲，待贫僧替说了吧。”未央生道：“弟子心上

的事师父那里说得出？”和尚道：“贫僧若说不着，情愿受罚。只是说着了，居士不要假推不是。”未央生

道：“师父若说得着，不但是菩萨又是神仙了，岂敢遁词推托？”和尚不慌不忙道：“是‘要娶天下第一位佳人’”。

未央生听了不觉目瞪口呆，定了半晌，方才答道：“师父真异人也！这两句私语是弟子心上终日念的，师

父竟像听见了一般，一口就着着了。”和尚道：“岂不闻人间私语天闻若雷乎？”未央生道：“论起理来，

情欲之言本不该对师父讲。今师父既猜着，弟子不敢瞒师父说弟子道心尚浅，欲念方深。从古以来‘佳人才

子’四个字再分不开，有了才子定该有佳人作对，有了佳人定该有才子成双。今弟子的才华且不必说，就是

相貌也不差。时常引镜自照，就是潘安、卫介生在今时，弟子也不肯多让。天既生我为才子，岂不生一个女

子相配？如今世上若没有佳人则已，倘或有之，求佳耦者非弟子而谁？故此弟子年过二十尚未定亲，是不肯

辜负才貌的意思。待弟子回去觅着佳人成了配偶，生一子以继宗祧，那时节良愿已酬无复他想，不但自己回

头，亦当劝化室人同登彼岸。师父以为何如？”和尚听了冷笑道：“这等看来居士的念头一毫不差，只是生

人造物的天公有些不是。若把一副丑陋形骸付与居士，居士具一点不昧之灵，或者能于正果。所以古来之人

常有瘌疾痫症，手折足翘，因受天刑而成仙。仙人也就是这种道理。居士只因赋形之时天公忒骄纵了些，就

如父母爱子一般，幼少之时唯恐损伤皮肉，恼壤性情，不忍打他一下，骂他一句。儿子大来，只说皮肉性情

是天地生成的，父母养就的，所以任意去为非作歹。犯下罪来受官府之鞭笞，遭朝廷之邢戮，方恨父母骄纵

太过，至有今日。这副细异皮肉、骄纵性情不是好祥瑞也。居士因你的相貌是第一个才子就要去寻第一位佳

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人，无论佳人可得不可得，就使得了一位，只恐这一位佳人额角上不曾注写‘第一’的两个字。若再见了强

似他的，又要翻转来那好的。这一位佳人若与居士一般生性，不肯轻易嫁人要等第一个才子，居士还好娶来

作妾。万一有了良人，居士何以处之？若千方百计必要求遂所愿，则种种堕地狱之事从此出矣。居士还是要

堕地狱乎？上天堂乎？若甘心堕地狱，只管去寻第一位佳人。若要上天堂，请收拾了妄念，跟贫僧出家。”

未央生道：“师父说‘天堂地狱’四个字，未免有些落套，不似高僧之言。参禅的道理不过是要自悟。本

来使身子立在不生不灭之处便是佛了。岂真有天堂可上乎？即使些有风流罪过亦不过玷辱名教而已。岂真有

地狱可堕乎？”和尚道：“‘为善者上天堂，作恶者堕地狱’果然是套话。只是你们读书人事事俱可脱套，

唯有修身立行之事一毫也脱不得。无论天堂地狱，明明不爽。即使没有天堂，不可不以天堂为向善之阶。即

使没有地狱，不可不以地狱为作恶之戒。你既□明套话，我今不说将来的阴报，只说现在的阳报，少不得又

是套话。古语有云‘我不yin人qi，人不yin我妇。’这两句是极平常的套话，只是世上贪yin之人不曾有一个脱

得套去，yin人qi女，妻女亦为人所yin。若要脱套，除非不奸yin则已。若要奸yin，少不得要被套话说着。居士

还是要脱套乎，要入套乎？若要入套，只管去寻第一位佳人；若要脱套，请收拈了妄念跟贫僧出家。”

未央生道：“师父所言讲的样样透彻。只是为愚蒙者说法，不得不讲个尽情，使他听得毛骨悚然，才知警

戒。若对我辈说理亦未必如此。天公立法虽严，行法亦未尝不恕。奸yin必报者虽多，奸yin不报者亦未尝不少

。若挨家逐户去访缉奸yin，yin人qi女者亦使其妻女偿人yin债，则天公亦其亵矣！总之循环之道，报施天理，

大概不爽，为人不善者不可不知道，就是劝化的大题目了，何必如此纳柱？”和尚道：“照居士这等说来，

世上的奸yin亦有不报的麽？只怕大公立法并不曾使人漏网。或者居士忠厚，略有使人漏网处。据贫僧看来，

yin人qi女而不报者古今并没有一个。书史所载，俗口相传者，盈千累万。居士请试想之，yin人qi女是得便宜

的事，肯对人说，故知道的多。妻女被yin是失便宜的事，不肯对人说，故知道的少。内中还有妻瞒其夫，女

瞒其父，连自家也不知道，还说奸yin之报必无此事。直到盖棺之后，方信古语不诬，到那时节这了悟的话又

对人说不出了。无论奸人的妻女，才以妻女偿人yin债。只奸yin之念一动，此时妻女之心不知不觉也就有许多

忘了。譬如自家的妻女生得丑陋，夜间与他交媾不十分起兴，心上想着日间所见的标致女子，把妻子权当了

他，自取其乐。焉知此时妻子心上不嫌丈夫丑陋，想着日间所见的标致男子，把丈夫权当了他，自取其乐？

此等事人人有之，虽无损于冰霜之操，颇有伤于匪石之心。亦男子好yin之报也。举心动念尚且如此，何况身

入其室，体压其层而鬼神不见，造物不嗔，使妻子为全节之妇乎！贫僧此言却不是套话。居士以为然否？”

未央生道：“极讲的入理，只是还要请问师父，妻女者yin了人的妻女还有妻女相报，倘若无妻女者yin了人的

妻女，把甚麽去还债？这大公的法度也就行不去了。还有一说，一人之妻女有限，天下之女色无穷。譬如自

家只有一两个妻妾，一两个儿女，却yin了天下无限的妇人，即使妻女坏事，也就本少利多了。天公将何以处之？”

和尚听了，知他大块顽石推移不动的人，就对他道：“居士谈锋甚利，贫僧就不敢当。只是这种道理口说

无凭，直待做出来方见明白。居士请自待娶了佳人之后，从肉蒲团上参悟出来，方得实际。贫僧观居士有超

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凡入圣之具，登岸造极之资，实不忍舍万一到豁然大悟之后，还要来见贫僧，商量归路。贫僧从明日起终朝

拭目以待。”说罢，取出笺纸提起笔来，写五言四句的一首偈道：

请抛皮布袋，

去坐肉蒲团。

须及生时悔，

休嗟已盖棺。

和尚写完递与未央生道：“粗笨头陀，不识忌讳，偈语虽然太激，实出一片婆心。屈居士留之，以为后日

之验。”说完立起身来，竟像要送他的意思。未央生知道见绝，又念他是个高僧，不敢悖悖而去，只得低头

陪罪道：“弟子赋性愚顽，不受教悔，望师父海涵。他日重来，尚祈收纳。”说罢依旧拜了四拜，和尚也一

般回礼送他出门，分别而去。那和尚的出处言之已尽，后面只说未央生迷恋女色事，不复容叙孤峰，要知孤

峰结果到末回始见。

评曰：

未央生是一本戏文的正生，孤峰乃末脚也。他人执笔，定将未央生说起，引孤峰作过客。此独叙孤峰，极其

详悉，使观者疑孤峰后来或有yin行，谁料却又不然。直到打座参禅才露出正意来，使人捉摸不定。此从来小

说之变体，乃作者辟尽窠臼处。即使他人用此法必至题旨错乱，头绪纷然，使观者不辨谁宾谁主。此独眉眼

分明，使人看到入题处俱自了然。末后数语又提清线路，不复难为观者，真老手也。

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第叁回道学翁错配风流婿端庄女情移薄情郎

却说未央生别了孤峰，一路叽叽哝哝的埋怨道，好没来头。我二十多岁的人，一朵鲜花才开，就要教人削

发修行，去寻苦吃。世上那有这样不情的人。我今日见他不过是因他是由名士出家，胸中必有别样见解，要

领略他禅机，好助我的文思。谁想竟受他许多怠慢，又做一首乌龟偈赠我，教我怎当得起？我一个昂藏的丈

夫，若做了官还要治天下，管万民，难道自家妻子就管不下？我今遇着好妇人，偏不肯当面错过。略做几桩

风流罪犯，把自家闺门严谨，看有个男子来讨得债去。况且有妇人嫁我这样标致丈夫，就有别个男子来引诱

他只怕也看不上眼。那失节之事料定是没有的。他方才那一首偈，论理就该扯碎了丢还他。只是后来相见要

塞他毒口没有凭据，我且留在身边，看他后来见了悔过不悔过。思量已定就将偈语折好藏在衣带中。

回到家里，分咐几个伴当各路去传谕媒婆，要寻世间第一位佳人。他原是个阀阅之家，又兼才貌双全，哪

一个男子不愿得他为婿，哪一个妇人不愿得他为夫？自从传谕之后，日日有几个媒婆寻他说亲。小户人家任

凭他上门去相，若是大户人家要顾体面，或约在寺院中，或定在荒郊外，俩下相逢，以有心装作无意，相得

分明。惹了多少妇人回去害相思，他却个个都看不上眼。有个媒婆对他道：“这等看来别的女子都不是你的

对头，只有铁扉道人的小姐名叫‘玉香’，才配得你上。只是他父亲古怪，定不肯使人相，你又定要相，这

（.）

事又是做不来的了。”未央生道：“他为何叫做‘铁扉道人’？你为何见得他小姐标致？既然标致，为何不

肯使人相？”媒婆道：“这老者是有名的宿儒，做人孤介。家中有田有地无求于人，生平没有一个朋友，独

自一个在家读书，随你甚麽人去敲门，他只是不开。有一个贵客慕他的名去访他，敲了半日门，莫说不开，

连答应也不答应。那贵客没奈何，题诗一首写在门上而去。中间有两句道：

但知高士篷为户，

谁料先生铁为扉。

他后来见了诗句道：‘铁扉两字道得不差，’他就把做别号叫做‘铁扉道人’。生平没有儿子止得一女，生

得如花似玉，无人可比。又且读了一肚子书，都是父亲所教，凡诗词歌赋皆做得出。他家的闺门严谨，又不

走去烧香，又不出来看会，长了一十六岁不曾出头露面，至于叁姑六婆飞不进门。因昨日那老者立在门前，

见我走过叫住问道：‘你莫非是做媒的麽？’我答道：‘正是。’他就请我到家中指着女儿对我道：‘这是

我的小姐，要招个像样的女婿当儿子养老。你可留心替我访择。’我就把相公说上，他道：‘我也闻得他的

才名，但不知德行何如？’我又道：‘相公少年老成，毫无破绽。只是一件，他要亲眼相一相才肯下聘。’

他听得这句话就放下脸道：‘胡说！只有扬州人家养的瘦马肯与人相，那有正经女儿许男子见面之理。’我

见他说了这话不好再讲，竟自出来。故此知道这头亲事定做不成。”

未央生闻言心中暗想道：“我如今上无父母下无兄弟，明日娶了妻，心性哪一个拘管？就是自己行监坐守

难道没有出门的时节？这老儿的古板如此，我若赘在他家，不消我去提防，他自家的女儿自然会照管，我就

出门一世也不妨事。只是不得相一相究竟不放心，媒人的口那里信得。就对他道：“照你说来亲事是极好的

，毕竟求你设个法子使我窥见些影响，只要大段不差也就罢了。”媒婆道：“这个断断不能。你若不信，只

好去求签问数，卜之于神。该做就做，不该做就罢。”未央生道：“也说的是。我有个朋友，请仙判事及其

灵验，待我请他来判断过了，然后回你的话。”媒人答应而去。

次日未央生斋戒沐浴，把请仙的朋友延至家中。焚香稽首，低声祝道：“弟子不为别事，只因铁扉道人之

女名唤玉香。闻得他姿容绝世，要娶为妻，但属耳间未曾目击，所以请问于大仙。果姿容绝世，弟子就与他

连姻稍不然即行谢绝。伏望大仙明白指示，勿为模糊之言，使弟子参详不出。”祝完又拜四拜，起来扶住仙

栾，听其挥写。果然写出一首诗道：

红粉丛中第一人，

不须疑鬼复疑神。

只愁艳冶将yin诲，

邪正关头好问津。

右其一

未央生见了这一首，心上思道：“这等看来姿色是好的，只是后一句明白说他冶容诲yin，难道这女人已被人

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破了瓜去不成？诗后既有‘其一’二字，毕竟还有一首，且看后作何如。”只见仙栾停了一会，又写出四句道：

妇女贞yin挽不差，

但须男子善齐家。

闭门不使青蝇入，